问：修行人该如何对待网络等现代高科技手段？  索达吉堪布：有智慧的人能利用善巧方便自利利他，没有智慧的人却只能利用各种方便造作恶业。正如《宝积经》所云：“佛告迦叶，具慧之士依方便得解脱，乏智之人依方便得束缚。”这段佛经也同样适用于对网络信息的取舍问题。但愿人们能谨记这句教言。  ——《旅途脚印..

非常高兴能有这样一个机缘，和大家一起在大圆满法网络共修讲堂共修。我们的大圆满法网络坛城是最有代表性、最有加持力的一座坛城，大家不能把这座坛城当作一般的网络聊天室，否则你不会得到如是的利益和加持，希望大家要认识这点。为什么这样说呢？因为其他的道场，包括寺院，没有这么方便、这么殊胜的学修条件。我们不出家..

现在很多年轻人利用网络学佛、闻法，也懂得了一些佛理，但是往往学修得不扎实，也不精进。因为网络上太纷杂了，聊天、玩游戏、看小说、逛电子商场，时间就这样过去了。虽然你没出去逛街，也没出去游玩，但是你在网络上闲逛，同样是浪费时间、浪费生命。这就如同你本来要去寺院修法，可你没有直接去，而是先到商场逛去了，到..

    当今这个世界上，物质文明高度发达，于是产生出了许多的新鲜事物。而这些新鲜事物，并不是全对人有益处的。比如电子游戏、各种游戏软件，进入二十一世纪以来，计算机技术得到空前的飞跃，几乎每天都有新的发展。效果也是一代比一代强。短短几年就进步如此神速，有些游戏已经近似于现实生活，这不能..

现在很多年轻人利用网络学佛、闻法，也懂得了一些佛理，但是往往学修得不扎实，也不精进。因为网络上太纷杂了，聊天、玩游戏、看小说、逛电子商场，时间就这样过去了。虽然你没出去逛街，也没出去游玩，但是你在网络上闲逛，同样是浪费时间、浪费生命。这就如同你本来要去寺院修法，可你没有直接去，而是先到商场逛去了，到..

问：在网络共修讲堂里受八关斋戒能得到戒体吗？达真堪布答：受戒主要是要得到戒体。小乘佛法里所谓的戒体是一些细微物质的综合。但是大乘佛法里不承认这个，大乘佛法里所谓的戒体就是内心里的一个决心，自己立下的一个誓言。在受戒的过程中，你自己能下个决心，就能得到戒体；如果没有下决心，就得不到戒体。你在网络上受戒..

时间是不等人的，你去做世间琐事，时间每过去了一分钟，你就浪费了一分钟的生命。现在很多年轻人通过网络闻思佛法，也懂得了一些佛理，但是往往学修一会儿，就转而去聊天、玩游戏、看小说、逛商城……时间就这样流过去了。虽然你没有出去游玩，但是你在网络上闲逛，同样是浪费时间，浪费生命。就如同你本来要去..

一信徒问师：师父，请问参加网络共修，每天报数的这种修行方式，怎么才能知道自己有没有改变呢?希望师父慈悲开示。师答：当你发心发愿参与到共修当中以后，有没有想想，我们大部分时间，除去生活所需之外的往来应酬，有没有很多时间花在佛法上，念经拜佛、布施、或者认真持戒，尽量培养忍辱，非常努力去精进，不断花时间在..

现在网络学佛很方便，有很大的好处，这个好处我就不多说了，大家都有体会。但是从另外一个角度来说，也产生了另外的风险。这个风险在哪里？  1、只学不修不证：  网络上关于佛法的知识、见闻很多，有些人贪多嚼不烂，只学知识，而且多数是学二手知识。佛法是要修证的，很多人把网上学佛当做自己的主要学佛方式，..

一个念佛人，在他的心念和行为上，最要紧的是敦伦尽分。敦，是行持，伦，是五伦关系，伦常，君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟这五伦关系有一个常道，常就是：为人父止于慈；为人子止于孝；为人君止于仁；为人臣止于敬，就是每个人的身份角色必须奉行的道德职责，要敦伦。尽分就是尽到自己的本分职责。闲邪存诚，对自己的心念要..