经济是成熟社会的产物，也是推动社会发展的深层动力之一。在当代极大丰富的商品面前，人们的物质欲望被最大限度地激发起来。人作为社会基本的生产者，应尽可能地克服内在惰性，进而提高生产效率，这样社会就会越来越富有，国家就会越来越强大，乃至国与国之间，往往因为经济因素，超越了文化、种族的巨大差异，人们友好往来..

【佛经介绍】《佛遗教经》又名《佛垂般涅槃略说教诫经》，一卷，姚秦三藏法师鸠摩罗什译，是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。《佛遗教经》倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇，唐太宗颁行敕令以护持佛法、弘阐圣教；宋真宗挥毫..

少欲知足宋宏觉禅师戒徒众云：“汝既出家，如囚免狱，少欲知足，莫贪世荣；忍饥忍渴，志存无为，得在佛法中，十生九死亦莫抛弃。”宋朝洪州云居宏觉道膺禅师训诫徒众说：“你们既然出了家，就好像囚犯从牢狱释放出来一样，从此走向了生脱死的大道，免除万劫的沉沦，这是你们的造化，因此，要减低欲望，常知足，不要贪求世俗..

经济是成熟社会的产物，也是推动社会发展的深层动力之一。在当代极大丰富的商品面前，人们的物质欲望被最大限度地激发起来。人作为社会基本的生产者，应尽可能地克服内在惰性，进而提高生产效率，这样社会就会越来越富有，国家就会越来越强大，乃至国与国之间，往往因为经济因素，超越了文化、种族的巨大差异，人们友好往来..

缩小欲念，扩大爱心，就能过得快乐、自在。《静思语》：“不论物质生活多丰富，欲念若是无穷无尽，则苦恼亦无穷无尽。学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智能增长。缩小欲念，扩大爱心，就能过得快乐、自在。净化人心，必须带动人人转私情为大爱，转私欲为喜舍之心。”注：证严法师，慈济基金会创办人，依止印顺长老，..

为什么佛告诉人，包括自己修行，要少欲知足？少欲知足，他就减少很多造恶业的心理；他贪求无厌，就没有办法减少。那为什么他贪求无厌，永远不会有厌足的时候？贪心就像一个万丈的深渊，你填不满它。他作为贪官，贪了一百万他还不满足，要贪一千万，甚至几个亿；几个亿还不满足，可能几十个亿。不仅对自己的儿子这一辈想到了..

吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉则少欲知足，没有那么多的妄想。佛当初住世，是主张人吃斋的，但并没有勉强人吃斋。为什么？因为有些人很喜欢好味，若坚持要他吃斋，他就不敢出家了。所以当时佛有些馋徒弟喜欢吃肉，他也没有说什么。出家人是循方乞食，不馋的人会说：「人家供养什么，我就吃什么。」馋的人就想有选..

印度早期的沙门多以乞食为生并崇尚苦行。他们认为欲望是令人不得解脱的根源，惟有以苦行进行对治，才能斩断欲望之根。他们选择的苦行多半是折磨色身——或在烈日下曝晒，或在河水中浸泡，或像牛和狗那样生活，等等，以为这样就能将欲望驱出体外。佛陀出家后，也曾经历六年苦行，日食一麻一麦，最后身体羸弱，形同..

为什么佛告诉人，包括自己修行，要少欲知足？少欲知足，他就减少很多造恶业的心理；他贪求无厌，就没有办法减少。那为什么他贪求无厌，永远不会有厌足的时候？贪心就像一个万丈的深渊，你填不满它。他作为贪官，贪了一百万他还不满足，要贪一千万，甚至几个亿；几个亿还不满足，可能几十个亿。不仅对自己的儿子这一辈想到了..

幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是‘平安就是福&rs..