问：自己心里常常起烦恼恶念，如何是好?　　答：龙树菩萨也说过：“心里的烦恼，智者和愚者基本上没有什么差别，但智者不会将它表露于言行，以此而很少造成不良后果。”我们生起恶念时，当力持对治，不让它轻易流露于言行，这样烦恼就不会增上，恶心也不会转为恶行。坚持如树安住一段时间后，这类烦恼自然也就会消失。因此..

许多人自以为懂得佛法，就拿着一知半解的常识，任意理解佛法。有一种很奇怪的说法，说：“佛法教人‘断念’，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。”其实佛法里根本没有“断念”这个名词，只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。所谓“无念”，是没有妄念，没有烦恼心，也就是“心无所..

我们过去造的业，无量无边，无始以来，哪搞得完呢?你要出三界，就阿罗汉来说，出三界，他也不是说把业搞完了就解脱了。业是搞不完的，消不完的。印度六师外道里边有一些苦行外道，他们也知道过去作了很多业，该受苦，他们就妄想把业消完，就拼命地受苦。自己受些苦事来干。他的意思就是说，苦受完了，就解脱了。这个是没有..

上师教言集：佛法是用来对治自己内心烦恼的，但是如果用学到的佛法知识来衡量别人，那就修错了，这个就不叫智慧，而是分别烦恼!本来佛陀的八万四千个法门就是针对你的八万四千个烦恼来讲的，所以要用佛法对治你们自己的烦恼。自己的烦恼和等流习气越来越少了，那就是修行，就是智慧。人人都说要般若智慧，但是这个智慧太高..

“悦意对境”，世间的福报，名闻利养就像夏季的彩虹，显现上有，也挺有特色，挺漂亮的，但是去找，要拿在手里，就找不到、拿不到了。同样，世间的名闻利养，没有终止、没有圆满的时候，人都贪得无厌，越有越觉得穷，条件越好心里烦恼越多。现在有些人虽然物质条件挺好，可以享受丰富的物质生活，但是内心仍然是空虚的。内心..

上师教言集：我们要减少痛苦烦恼，心量绝对不能太小，贪心妄念不能太大。我们很多不好的情绪，烦恼和痛苦就是心量太小，贪心太大，也因此快乐和幸福就很难得到。因为你所想之事不可能一切都实现，所要之物也不可能全部都得到，贪心越大痛苦就越强烈。我们生活在这个世间，会有人指责你，看不惯你;也会有人喜欢你，对你很好..

      上师教言集：我们很多人时时刻刻都在培养凡夫的等流习气，觉得自己很了不起，自私自利，很傲慢。佛法里面讲：如果一个人有了傲慢心，那就根本得不到任何的修为，也得不到任何的悉地，因为“我慢的高山存不住功德的水”。因此我们很多人看不到自身的烦恼习气，只看得到他人的错误，这对自己来讲是最大..

纵然学佛了，还是造业，依旧要受报，出不了六道。真正要想出六道，弥陀慈悲，断烦恼太难了，佛知道。所以净宗不要断烦恼，不断烦恼，但是要把烦恼控制住，这就能往生。控制住就是伏烦恼，你把它伏住，虽有不起作用，经教术语叫不现行，我们叫不起作用，就能往生。如果烦恼时时刻刻还现行，念佛也不能往生，这个要清楚。怎么..

普通的怨敌被驱逐出境后，仍然可以盘踞他乡养精蓄锐，待到自己实力雄厚、力量恢复之际卷土再来，再向你挑战报复。可是烦恼敌人不会这样，如果用智慧宝剑从根本上断除了它的种子，就像是烧焦的种子再不会产生毒果一样，它不可能再度复返的。从历史上也可以看出，世间敌人确实如此，今天开始互相争斗，一旦对方的势力减弱，在..