1杀业重的，杀业重的人瞋恨心重，中国人所谓怒火伤肝，他就得肝病；肝跟眼有关系，他得眼病，眼病就是视力衰弱，他看不见，看东西模糊，这都是瞋恨、杀生的业报。第二种饮酒过量，喜欢喝酒，常常喝得大醉，这心脏肯定不好，引发心脏的病、口病。淫欲的罪业会引发你肾脏的病、耳病，这都属于这一类的。2妄语的罪业应对是..

护持学佛网 　　1 念佛人能不能往生，关键是在最后一念，临命终时最后一念、十念是阿弥陀佛，就决定得生。但是一定要知道，如果我们要想成就，平时一定要认真努力下功夫。功夫是什么?信愿持名。　　2 大势至菩萨告诉我们，“都摄六根，净念相继”，这就是平时功夫。什么叫都摄六根?就是万缘放下。换句话说，眼耳鼻舌身意..

1 在今天这个大时代当中，灾难很多，这个灾难不是局部，是全世界，无论哪个地方都有灾难。现在人的念头是什么？每天想的是什么？一百个人可能有九十九个人都是想发财。个个都是想自利，没有想到利他，众生的念头都不正，所以才感得地球上许许多多灾难。2 想别人，不想自己，这叫正念。可是今天这个社会上正念很少，邪念很多..

护持学佛网 　　1 我们是凡夫，话讲太多，总是会讲错话，很容易造口业，所以话不要太多，尽量少，尽量多念佛。常常念佛，我们纵然心还不清净，起码口业清净。　　2 爱说话的人容易惹祸，所谓是“言多必失”，话多了，有意无意说错了话，伤害到别人，跟人家结下冤仇，还不晓得从哪里结起?　　3 言语是祸福之门，不能不谨慎..

演习12 观察受之根源 二 正念观受彼正感到身体之乐受时，心中了了分明，我正感到身体之乐受。彼正感到心灵之乐受时，心中了了分明，我正感到心灵之乐受。彼正感到身体之苦受时，心中了了分明，我正感到身体之苦受。彼正感到心灵之苦受时，心中了了分明，我正感到心灵之苦受。彼正感到身体之非苦非乐受时，心中了了分明，我..

演习19 克服忸怩和恐惧 四 正念观法彼有掉悔，心中了了分明，我有掉悔。彼无掉悔，心中了了分明，我无掉悔。尚未生起之掉悔云何会生起，心中了了分明。已生起之掉悔若何弃舍，心中了了分明。已弃除之掉悔若何令未来不生，心中了了分明。在佛教心理学中，悔(梵文：kaukrtya ， remorse或 regret)是心的一种感化，它既可所以..

演习10 经由过程观照喜来治疗创伤 一 正念观身复次，比丘观身如身，比丘者，离生喜乐，渍身滋润，普遍充满，于此身中，离生喜乐，无处不遍。复次，比丘观身如身，比丘者，定生喜乐，渍身滋润，普遍充满，于此身中，定生喜乐，无处不遍。复次，比丘观身如身，比丘者，无喜生乐，渍身滋润，普遍充满，于此身中，无喜生乐，无..

演习8 身体和宇宙互相依存 一 正念观身复次，诸比丘，彼身无论处于何种姿势，彼应依界(组成身体之四大)而观其身曰：此身之中有地、水、火、风等四大种。这个演习向我们注解，我们的身体和宇宙中的一切事物是内在联系的。它是我们亲证一切存在着的事物具有无我和不生不灭性质的主要方法之一。这样去看待事物能够使我们获得解..

演习20 播下安祥之种 四 正念观法彼有喜(轻安、舍)觉支，心中了了分明，我有喜觉支。彼无喜觉支，心中了了分明，我无喜觉支。彼应了了分明尚未生起之喜觉支若何生起，了了分明已生起之喜觉支若何圆满。这个演习的目的是为了在我们的心中播下安祥、喜悦和解脱的种子，并且给他们浇水。假如说结使是苦楚之种，那么，喜悦、安..

演习9 观身无常 一 正念观身九观想(尸首分化的九个阶段) ：１、观死尸膨胀瘀黑，脓烂充满。２、观死尸或为乌鸦、鹰隼所啄，或为秃鹫、野狼所咬，或为蛆虫所食。３、观死尸骸骨筋络连络，略有余血余肉。４、观死尸只余骸骨，皮肉尽脱，血迹斑斑。５、观死尸只余骸骨筋腱，无血无肉。６、观死尸骸骨分割，四散分离，手骨一处..