「性起正法不可思议」。我们这个世间叫缘起，不是性起，性起我们无法想像。我们生活在缘起的世间，就是因缘生法。性起不是因缘，没有因，也不需要缘。什么地方是性起的？诸佛如来所住的土是性起的，叫做实报庄严土，叫做一真法界，那个法界是性起，不是缘起。性起跟缘起有什么不同？缘起的现象有生有灭，性起的现象不生不灭..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在竹子里一节一节地咬，咬来咬去，出去了，这..

如理如法地念诵一遍阿弥陀佛名号或阿弥陀佛心咒，也要具备很多条件。往生极乐世界有很多的修持方法，一般来讲至少要具备往生四因，具备了这四个因素，就能往生西方极乐世界，这是毋庸置疑的。我们要对阿弥陀佛有信心，然后发挥我们的作用，竭尽全力去具足往生四因里的每个因。第一个因是明观福田。佛在《阿弥陀经》里讲：“..

佛经中流通最广、诵读人数最多的经典自然是《般若心经》，但是《心经》之外哪部经典流通最广、诵读人数最多?是《金刚经》还是《阿弥陀经》?恐怕真不好说，这两部经典是佛门日常课诵内容，在世俗社会中也有极大影响，都很有代表性。《金刚经》对禅宗影响极大，六祖大师即是听《金刚经》悟道;《阿弥陀经》则是净土五经之一，..

读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二十部只要十个小时，一遍半个小时，好!念熟..

【若彼众生。过浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。净若无形。】「开神悦体」是利益，你得的利益、得的功德，「净若无形」是形相，都不可思议。这一段文，我们看念老的批注，「右」，右面这段文，显示「水具妙用」，极乐世界的水用处..

念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助，正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法虽多，持名最为简便，持名之法亦多，记数尤为稳当，真操实履之士，岂求异愚夫愚妇哉?出三界火宅，有横竖两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐;以佛力接引生..

问：请问师父，人往生后烧出舍利子，一定是去西方极乐世界了吗?答：能够烧出舍利子，说明这人的修行还是不错的，也感得了加被的力量。但是，不能简单地认为烧出舍利子就一定是往生极乐世界了，因为这并不是往生的必要前提。比如说，九华山有一二十尊修行人留下的肉身舍利，也曾经有人问：“肉身不腐是不是意味着他解决了生..

如何超越业障?――体会佛的慈悲，和大力我们要把心放在「体会佛的慈悲」上，业障深重的众生，正是佛急切要救度的孩子，大悲慈父阿弥陀佛，难道会――看众生业障深重，就摇摇头，然后在旁边跷脚说风凉话吗?众生业障越深重，佛的慈悲就越深，在地持菩萨戒就讲到：菩萨对恶人所起的慈悲心，更深于对善人。经文说：「菩萨于恶人..

念佛重在心念、专精，且昼夜不间断、不杂乱，但你们如果能口念、耳听、心想，就是下手功夫，慢慢自然就会做到不分昼夜，一心念佛不乱，由于念佛得定而发慧，必有成就。念佛最重要的是要听得清楚，念佛要与自己配合，要念到能静下来，是自性在念，就是工作中也在念，别人也不知道我们在念，专心工作，别无妄想，这也是一心，..