问:三月二十一日禅师开示时提到:禅修者修未来缘起法时,需观察未来何世一切名色诸行灭尽,也就是了知何世必得证阿罗汉果及入无余涅,那么是否所有的禅修者至此阶段皆可观察到这点?帕奥禅师答:是的。因为在随后修行生灭随观智的阶段,每个禅修者都必须观照诸行法的两种生灭,即:那生灭及因缘生灭。关于观照因缘生灭,我应以色法为..

问:《须师摩经》中提到的「我等已知生死已尽,梵行已立……」及「先得法住智,后得涅智」是否如禅师于三月二十一日所开示的相同,如禅修者观察未来何世可证无学果也就是该经所说的「我等已知(何世)生死已尽,且已得(何世可证得无学果的)法住智,及(未来何世必得证无学果的)后得涅智?帕奥禅师答:我想你是误解了《须师..

问:禅修者必须辨识未来世直到证悟阿罗汉道与般涅盘之时。在这中间的未来世里,他的修行情况是已经确定的还是仍然会改变的呢?帕奥禅师答:《阿毗达摩》有七部书,其中一部名为《双论》。在该论中佛陀说到有两种最后有者,即:到了最后一生的人。其中一种是真正的最后有者,另一种不是真正的最后有者。所谓真正的最后有者乃是确定已..

坦尼沙罗尊者答:怖畏有三种成分: 对危险的辨知,对面临该危险的虚弱感的辨知,以及逃脱的欲望。有些怖畏是明智的,比如当你意识到自己未脱老、病 、死,为将来不受苦迫的准备工作尚未完成时升起的怖畏。这种怖畏是明智的,因为它激发你审慎,投身于修行,使你能够放开置你于虚弱与险境的那些执取。把你的注意力完全放在当下,可以遮..

问:对于一位欲成为普通阿罗汉的人,若观察未来五至十世或以上,尚未见到最后一世,其主要原由为何?帕奥禅师答:其中一个可能性是他在过去佛时代曾经得到授记,已肯定他在多久之后才会证悟,且所需的时间比你所说的还要长。另一个可能性是,虽然他未曾被授记,但却发愿在未来的佛陀时代证悟涅。举例而言,有两千位普通阿罗汉比丘尼与..

问:一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后,能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子?帕奥禅师答:只能成为声闻弟子而已。须陀洹或斯陀含能成就阿那含或阿罗汉,但不能成为辟支佛,因为必须以二阿僧与十万大劫的时间积聚波罗蜜才能成为辟支佛;而须陀洹最多只会再投生七次而已。在《小部?犀牛经》中,佛陀讲到二十四尊辟支佛。辟支佛只..

问:纯观行者以生灭随观智能观察到未来多少世呢?帕奥禅师答:在生灭随观智的阶段,佛陀教导两种透视缘起的方法。我想举出其中的一部份作为例子来说明:因为无明生起,所以色生起。:因为爱生起,所以色生起。因为业力生起,所以色生起;接着你应透视那些色的生起阶段。然后是’,因为食物生起,所以色生起。总共是五种生起智。然..

学员:对于大部分的现代人,烦恼都太重,心不是落在过去就是妄想未来,如何才能活在当下?也就是《大念住经》所说的,修成只有了知和觉照的境界。尊者:要做到这么样,有两个步骤:第一个步骤就是先让心平静下来。先让心平静下来就是修止,一个人的心是很难控制的,但是很难控制不等于不能够控制,我们要收摄好自己的心,心经常跳来跳去,..

学员:缘摄受智要求观未来的名色,(但是)未来的名色是不定的,这怎么观?尊者:观未来,未来的名色是不确定的,或者说我们的未来都是不确定的。但是在缘摄受智的时候要观照未来,那是假如按照现在这种精进、这种努力,这种发展方向它将会怎么样。就犹如一个公司,每一年要订新一年的发展计划。又比如:我们在教学的时候,要制订教学大纲..

企业家现在开始在思考,所有的员工哪一件事最重要?哪一点最重要?“品德”最重要。一九九五年,英国有一家银行叫“霸菱银行”,已经两百多年历史,因为新加坡一个期货员挪用公款太多,两百多年基业怎么样?毁于一旦。二00一年,全球第七大企业“安隆集团”,也因为两个主管在会计上动手脚,所以全球第..