如何获得无穷的智慧想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得定，因定开慧。佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。学佛的人要懂得能够把自己的心要定下来。心定下来靠的是什么？靠的是戒定慧，定是第二个，有戒才能定，有定才能产生智慧。我们现在的人为什..

供灯祈愿（摄影：Sherry）初诵文殊赞时有琅琅上口之感，“谁之智慧，离二障云，犹如净日极明朗”如醍醐灌顶，开阔人心。然而到了五台之后，亲临其境，才能将留在心中的些许感受略作记录。第一次留下印记的是金界寺，到达那里是傍晚薄暮时分，跟随腾讯的工作人员、文殊洞的师父们、众多的文殊使者汇聚在能海上师纪念馆前供灯..

一切唯心造【经典原文】若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净——《维摩诘经》【经文解释】净到什么处呢？净到与法界相应，于法性相应，与佛性相应。所以佛教中才有了唯心净土，自性弥陀之说。其实不是妄语，是真实不虚的。又一句修行的话“婉转世间弘佛化，竟将东土羡西方。”东土就是西方，因为《金刚经》说了“东..

般若智慧借这个机会，跟大家分享一下对智慧的浅显理解。刚才大家提到“科学”、“知识”、“聪明”，我觉得它们和智慧是相关的，但又是不同的。首先，智慧是一种内求的方法。当我们遇到一个外在事物时，不管它是一本书、一门技术、还是什么，有一种认识方法是以自己为起点，对这些外在事物进行种种研究，这样就可以增长知识..

到做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点。做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷。做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单。做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流；如水人生，随缘从众。总是看到比自己优秀的人，说明你正在往高..

《心经》舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。这段话说什么呢？舍利子是佛的弟子，他的名字叫舍利子，佛告诉他说色不异空，空不异色，色和空不是对立的。这个异可以说是不同，不异即不是不同了。其实这两个概念是有区别的，色是色、空是空。这两个概念是从现象世界事物的两个方面去..

8月28日下午，在山西五台山举办的“2016中国佛教讲经交流会”开幕式上，中国佛教协会副会长、山西佛教协会会长妙江法师讲了自己对于佛法的理解。他认为，佛法不是勉强安排出来的道理，更不是机械的依文执义的死板道理，它是从觉悟者心中自然流露出来的真实智慧。  妙江法师指出，讲经交流、阐扬法义虽然以慧解为主，然..

20年前，净慧长老于赵州柏林禅寺首次提出“生活禅”的理念，并以夏令营的方式，将禅法融入生活，融入实修，中国佛教首次敞开佛门，将古老深邃的佛法引入莘莘学子的世界，从此，中国佛教开始有了真正意义上的生活禅。20年后，生活禅夏令营创始人净慧老和尚已经永远离开了我们，但他老人家开创的禅修方式却在世界各地兴起。今..

“受用”受什么?六根对着六尘，眼对色“皆无摄取”，耳对声“皆无摄取”，鼻对香、口舌、舌对味、身对触、意对和，统统“皆无摄取”，这什么境界?这是惠能大师在开悟说他的五句话里面第四句“何期自性，本无动摇”。  “动摇”是什么?就是我前面所讲的起心动念、分别执着。“起心动念”是小动，微细的动;“分别执着”..

南无佛【经典原文】又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。——《佛说阿弥陀经》【经文解释】又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，用算数来算是没有数字可以解说的。好多阿罗汉？不是算数所能知道的，也不是数字所能算出的。罗汉如是，菩萨也如是，都是没有数字的，..