《佛子行三十七颂》讲记(199)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)若无智慧摄五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。这里讲的是智慧度。如果你想成佛、脱离轮回，一定要有智慧――佛陀的智慧。什么是智慧呢?就是般若空性，这就是佛陀的智慧。如果不修般若..

通过文殊菩萨的加持，谁都可以获得利益，关键要看你有没有信心。文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集，又号称“诸佛之父”，他曾劝无边众生发菩提心而成佛，但他自己还没有成佛。关于文殊菩萨的功德，有关传记中记载：有一次，佛在灵鹫山传法。山下城市里有个妓女叫妙金光(上金光首)，相貌端正、美丽动人，更奇妙的是，她全身..

人生在世，智总觉短，计总觉穷，热热闹闹在眼前，纷纷扰扰于心中。要看那么细致干什么?要想那么清楚干什么?水自漂流云自闲，花自零落树自眠，不如就着二分糊涂下酒，从热闹纷扰中抽身而出，不为利急，不为名躁，进退有据，左右逢源。真正一流的聪明人，往往看起来像个“糊涂蛋”，都有这四个“处世智慧”：一、就着糊涂来下..

方海权：为什么诵大悲咒者美貌、辩才智慧、荣华富贵、所求果遂佛祖在《大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨宫殿对我们说：一：诵此大悲神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。二：若诸人天诵持大悲神咒者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生任何佛土都如愿。随愿皆得往生。三：若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道地狱、饿..

【实相般若，则圆满显现，到彼岸矣。】这个观察，我们刚才讲，要用智慧，不能用情识。情识跟智慧从哪里分别？有分别、有念头的就是情识；没有分别、不动念的就是智慧，诸位去体会这个意思。观照要用什么？要用清净心、平等心，清净、平等心观察一切法就是观照。如果起心动念、分别执着，那就不是观照，起心动念、分别执着，..

演讲不容易啊，演讲和演讲不一样，鹦鹉学舌谁都会，纸上谈兵没有难度，但是真正的演讲是以慈悲心和智慧摄持的。大慈大悲，大彻大悟，那种力量不得了，真正能净化众生的心灵。真正要让众生受益，真正要感化众生，必须要靠这些。花言巧语、纸上谈兵没有用，当时听着也许很顺耳，很顺心，但是里面没有力量，不起作用，所以我讲..

生命，是我们最珍惜却也是最无常的。谁知道自己什么时候会生病?什么时候会痛苦?什么时候会快乐?什么时候会死亡?我们都不知道。有些人觉得，佛法老是恐吓我们，死亡无常随时会来，让人害怕。特别是中国人忌讳谈到“死”字，哪怕送个时钟当礼物，都认为很不吉利，只因为这个跟“送终”谐音。一栋大楼的四楼房价最便宜，有的电..

14.应该察觉到――贫穷困苦的人是否往往怨天尤人，但却意外地结下了恶缘；而觉悟了的菩萨，不但不会埋怨、嫉妒别人，反而把自己的所有施给别人。对仇人和亲人都一视同仁，平等对待，不计较他们已往的过失，不嫌弃那些暂时还没有改正自身缺点错误、执迷不悟的人。15.应该察觉到――太多的欲望就会带来无穷的痛苦。生死、疲乏..

《大乘起信论浅释》◎马鸣菩萨造美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义“已说立义分。次说解释分。解释分有三种。云何为三。一者显示正义。二者对治邪执。三者分别发趣道相。”在前边已经讲说这个立义分这个道理，那么现在再讲说这个解释分。“解释分”，就..

摘录自阿姜查尊者《森林中的法语》学生：您曾经说过，当心达到相当程度的定后，应该转而观察行(sankhara)。我们听您谈过好几次，例如关于身体三十二个部分的禅修指导。藉由如此的观察与忆念，是否就能够达到真实的智慧?阿姜・查：你们首先确实需要藉助这样的观念。事实上，实相无法藉由臆想与推度而达到。无论是何种观念，..