在佛教之中，一切佛法修行的目的都是证悟“本心”，只是在修行的方法上有所差别而已。有些法门强调通过“降伏其心”的方法来证悟“本心”，有些法门则主张通过苦行来让心变得更纯真，更明显，当然，这种苦行的做法后来被佛陀给否定掉。但佛教本并不否定苦行对于调炼心性有一定的用处，只是在佛陀经过六年苦行之后，才彻底地..

现在人把健康和疾病对立起来。一发烧感冒，就马上用抗生素。人连发烧的权利都没了，其实你身体内要适当保持生病的权利。有些人看起来很壮，不会生病，像冬泳那些人，我见过一个，冬天不怕冷，但他口气很臭，就是典型的体内有阴火。但他没有觉察到。能生病，是代表体内的觉察系统，报警系统还好。有些人一场病来就倒了，因为..

持戒修福的人才能对《金刚经》生起真实的信心照《金刚经》讲，“持戒修福”才是开发金刚般若智慧的方法。《金刚经》是一部讲金刚般若智慧的经典，教我们“无住生心”，教我们“不执着”，但是其中有一句很重要的话：“到底哪种人能对《金刚经》生起真实的信心呢?”就是“持戒修福”的人。比较深的道理，我不会讲。我们可以..

应以众生之苦为苦，应帮众生了苦为本。历来很多修行的喜欢以读经或持咒，或念佛遍数为修学方式，定遍数只是假借而已，希望自己能多点时间精进是真。那么，精勤修行是容易修得定力和智慧的。若论修福修布施方面，也可用定数的方式。如一年要定数多少财物帮助贫病众生。那么每个月就会去将这个数字凑齐。或立下五年或十年的定..

人只要有智慧，眼前所有一切的人事物，你都会欢喜相处，你不会生烦恼。没有智慧，跟人相处生烦恼，有了智慧，跟任何人相处你都会非常快乐。为什么?你知道一切众生到这个世间来，我们说你生到这个地球上来，你生到这个家庭，全是自己业力，于任何人都不相干。我一生享福，是前生修的福，这感的果报;我一生受罪，是前生修的不..

若是你能认真学修《普贤行愿品》这个法门，消业在其中，积福也在其中，一定能深入普贤行愿。深入就是证入，“证”就是开悟，也就是看明白了诸法的真相、真理，诸法的真相和真理就是本体。“入”就是放下，若是放下了，就在那个状态和境界中了。看破、放下、证入都在一念当中，说容易也容易，说难也难，若是没有智慧就难。为..

一、有时候不快乐，是因为我们太在意别人的感觉，一句非议，一件小事，都在内心耿耿于怀，让外界控制了自己的心情。别人说的话做的事，或许说过就忘了，我们却还自我折磨。活着已然不易，不必跳下别人无心设置的陷阱。多活一点给自己看，很多人事与你毫不相干。二、人生中有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。..

 诸佛智慧，甚深无量，这是称叹佛的实智。实智就是佛所证得的契合实相真理的智慧。佛的实智甚深无量，甚深是纵向来说，益大师在《台宗会义》中说：“佛的实智，竖彻如理之底”，如理就是真如之理，真如之理哪有底呢，所以说佛的实智甚深;无量是横向来说，佛的实智横穷法界之边，法界哪有边呢，所以说佛的实智甚深无量..

汝祖母望曾孙心切，我教汝三法，汝夫妇能依而行之，必能得有福有寿聪明智慧之令子。一则， 汝夫妇日常礼拜， 持念观音圣号。 二则， 必须心存慈善， 多行利济人物之事。 三则，夫妇各居一房， 断绝房事。 待其身体养强健， 候女人天癸净后， 于天清气朗之夜， 偶一同宿，必能受孕。 从此仍各分居， 切不可再为同宿。以念观..