格局越大，越不纠缠真正有大格局的人，非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么样的生活，所有的心思都放在改正自己的错误，升华自己身上，心无旁骛地朝着目标前进。越是这样的人，越不会和烂人烂事、小人小事纠缠，不因旁人的看法患得患失，不因现实的流言蜚语纠结。这正如王阳明在《传习录》中说，持志如..

我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾..

一个人他的福报的大小、智慧的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就会浅，福报也会小。佛法修行为什么谈布施，布施就是打开心量啊，因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝，自己有的东西不肯给别人，拔一毛而利天下不为也，你看小孩，给他个东西他紧紧的抓住，眼..

让，不是懦弱的表现，而是大度的证明。让，不是无能的代表，而是宽容的见证。让，是一种境界，只有心胸开阔的人才有。让，是一种智慧，只有品行端正的人才懂。与人相处，让一让，会减少矛盾和冲突。与人交往，让一让，会换来真心和平静。生活中让一让，邻里街坊好相处。家庭中让一让，亲人爱人会和睦。工作中让一让，工作起..

佛陀在菩提树下，“悟”了什么?据说是这三种智慧，如何理解在佛教之中，"悟"当然非常重要，但“悟”并不是法力，更不是“悟”了之后，就万事大吉了。因为历代以来，不仅仅是佛陀有“悟”，许多修行者也都曾有过“悟”这样的时刻，即在瞬间感觉到宇宙与自身通彻无碍。佛教中的概念如"十界互具"或"一念三千"，所要表达的就是..

我在香港的时候，我尽量提倡印经。在我初到香港那时候，一部经书也没有;你想找一部经书，那是非常困难，因为从来都很少人印经。那时候，我先印《法华经》、《楞严经》;我们这儿讲《楞严经》用的本子，也是在香港讲《楞严经》的时候印的。我这么一提倡印经，以后其他的佛教团体也都发起印经来了，影响得现在香港佛经很多。现..

我刚才说的，把你的一念心看好。“善用”，这，就是关键!讲到这里了，跟大家说，你要是能够天天诵持《普贤行愿品》，能开智慧!能消业障!我从一到鼓山，我那年才16岁。将近8~9个月，我想入学，老法师根本不收啊!我去了，他让我写个自传。我写了个自传，他看看我的自传，他说：“你连佛教的小学程度都没有，我们这是华严大学..

小乘《俱舍论》里讲日月是怎么运行的，冬至和夏至怎么出现的，月亮的盈亏现象是怎么来的，很多观点与现在的科学相符合，但也有一些肯定不符合现在的科学，这是佛是为了度化众生而说的方便语，所以没有必要与现在的科学吻合。众生业力不同，显现也是不同的，佛为了度化众生也有各种善巧方便的说法，都是不一样的。这是佛的伟..

我们人要有智慧。有一天，几个白人小孩在公园里玩，一个卖氢气球的老人推着货车进入了公园，白人小孩聚在一起，每人买一个，兴高采烈地走掉了。这个黑人小孩非常羡慕地看着，不敢过去，因为他是黑人，他很自卑。在白人小孩的身影消失之后，他颤颤巍巍地走过去，跟那个老人说：“你可以卖给我一个氢气球吗?”老人慈祥地打量..

传授开智慧咒《心经》能开智慧，远离颠倒梦想。宣化上人慈悲开示：《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。能开智慧，远离颠倒梦想。所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。”若能照见一切诸法是虚妄..