一信徒问师：师父，当我们没有认知真心，不具备一双智慧之眼时，又该怎么办呢?师答：你可以为自己选择一个参照，以他作为坐标来衡量自己的行为，时时观照，时时对照，时时自省，发现习气，及时清除。当你能发现自己的毛病时，说明你已得到了升华;当你没有发现自己的毛病时，说明你在欺骗自己;当你发现自己的毛病，却不去改..

看破不说破：红尘中诸多人不知道的智慧(资料图)在一座寺院，刚入寺修行的弟子们不管说什么、做什么，住持师父都从来不批评他们，反而想方设法夸奖。久而久之，有些弟子就自以为是了，自我膨胀了，犯了错误也不知道。所谓“笑人易，自省难” 。人不容易看到自己的缺点，往往看到的都是别人的问题。有一次，一位弟子犯了错，..

由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。——《圆觉经》“由澄诸念，觉识烦动。”众生的心念，本来浑浊不清，要把它静下来、澄清。众生这一盆水，本来有泥沙，叫做浑水，你把它静下来就澄清了，取静为行，就是为澄清诸念。我们众生的苦恼在哪里？苦恼本是一盆浑水，天天用手搅，当然浑浊不清..

一个有智慧的人，即便自己没有财富，也能作福，修到福德；一个没有智慧的人，自己有财富也不知道怎么去修福。这里有个例子。佛陀在世的时候，有一个长者，叫阿鸠留，既不信前生后世，也不信因果。有一天他经过山间险道时，迷路了，走出不来，逗留了三四天都不见水草，饥渴得快要死了。就在这时，遇到了一个树神。长者告诉树..

佛法的智慧体现在生活中佛法的智慧体现在生活中。会修行的人吃饭也是修行。很多人好的爱吃，不好的不吃。爱吃是贪心，不爱吃是瞋心，不好不坏是愚痴心。寺庙过堂，师父们正身端坐，先做五观：“一、计功多少，量彼来处;二、忖己德行，全缺应供;三、防心离过，贪等为宗;四、正事良药，为疗形枯;五、为成道业，应受此食。”出..

心静智慧来(资料图)由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。——《圆觉经》【佛经解释】“由澄诸念，觉识烦动。”众生的心念，本来浑浊不清，要把它静下来、澄清。众生这一盆水，本来有泥沙，叫做浑水，你把它静下来就澄清了，取静为行，就是为澄清诸念。我们众生的苦恼在哪里?苦恼本是一盆..

用智慧面对 用心念转化人不可能不生病。如果生病了，没有佛法的智慧，我们就会害怕。就像有些人，就是被所谓的癌症吓死的。如果我们学佛有智慧，就会好好地面对病苦：为什么人家不生病，我生病呢？为什么人家不得这样的怪病，我得这样的怪病呢？因为和我过去生所造的业有关系。生病，就知道是因为杀生害命多了，才会导致短..

三千年前的佛智慧有多大？上次有个信众来问我，他说：“佛难道一切都知道吗？三千年前的佛会知道现在的电脑吗？”我说：“如果佛连现在的电脑都不知道，他能成为佛吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明，佛难道不知道吗？”所以很多人对佛是一切种智者..

怎样才能获得文殊菩萨般的智慧？我们常把智慧叫大智慧。我们凡夫众生那叫聪明，叫知识，不叫智慧。要有智慧，必须具备毫不利己，专门利人的慈悲心，那叫智慧。有私心有自我，叫知识，知识是有自我的，有私心的；智慧是无私的，无为的，是光明的。如何去做呢？做每一个事情，用我们最好的良心，最好的道德，那就是智慧，这是..

般若者，秦言智慧。一切诸智慧，最为第一，无上无比无等，更无胜者。  《大智度论》中曰：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”佛教把般若定义为究竟圆满的最上智慧，能断除烦恼对治愚痴无知。般若智慧也并非世人善巧聪明的普通智慧，包含了世间万物的真理，有经教文字中的智慧，观..