我们都知道，佛陀因一大事因缘出现于世，菩提树下所悟也不过一个缘字。各位不论是学显教还是密教，佛教还是道教，都脱离不了一个缘字。那么跟我们息息相关的有那些缘呢？首先是跟父母的血缘关系，这种血缘关系是每个人必须具有的，并且是脱离不了的；其次是夫妻之间的姻缘关系，中国的五伦就是从夫妻开始的，再由夫妻发展成..

一、大气做人1.立身淳厚，抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。(《老子·三十八章》)可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。2.“谦下”：学江..

　　孔子曰：“智者乐水”“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道..

《齐物论》的结尾，有一便是庄周的蝴蝶梦：庄子借蝴蝶的梦觉，以引发其思想。从这短短的寓言中，可导出四个重要的意涵：一、庄周的蝶化，乃象征着人与外物的契合交感。人与外界是否能融和交感？其间是否有必然的关系存在着？这是哲学上的一个老问题。如以认知的态度来研究，这认识论上，西洋历代有不少哲学家都持着相反的见..

知其雄，守其雌，为天下豁。为天下豁，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用则为官长，故大制不割。《道德经第二十八章》老子认为，道所包含的基本内容，即柔和虚无，此二者合起来就是朴素自然。..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除网友问：自己想过好生活必然会遇到与他人的关系。如何能做到处理好关系又不至于对他人产生依赖？　　学诚法师：慈悲与智慧都要有。菩萨修行，也就是修这两个方面。

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）佛陀净住于舍卫国祇树给孤独园时，有一大梵天王起大邪见，作是思惟：‘我所住天宫恒常不变，真是殊胜呀！根本没有任何人像我一样投生在此，更不用说能超越我！’世尊于禅定中观察到大梵天王的心念，认为正是教化天众的因缘，于是乘三昧力，于刹那间出现于大梵天的虚空中..

诸位同学，大家好。关于学佛修行这方面，不一定非得要提到这个“佛”字。修行其实与这个“佛”字没有什么关系。修行所讲的是自心的觉悟。大家千万不要对修行方面有所误会。修行非得张口“佛”，闭口“佛”，句句不离“佛”，念念不忘“佛”，这都是对佛法的一个误会。　　佛法讲的都是真理。不能把佛法给神话了。佛法是无神..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼传记。本集是《释迦牟尼佛广传》四持戒品&n..

　　人最大的病，还是心病，身体的病病一时，心病病一世。心没有病，身体痛一些，苦一些不算什么。那心病是什么？就是不踏实。　　现在人换工作的太多了，因为他也没有目标。我说做金融，保险，这些都不要去做？因为不踏实。总感觉钱来的不实在。这句话就要问做一行的人了。每个人都想着赚一把就走了。我看，很多做金融的，..