以坎坷来增长我们的智慧在生命的过程中，遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要让那不如意成为我们生命中的主导，而应该让它成为我们生命中的动力。以坎坷来增长我们的智慧，长养我们的悲心，如此，我们就能获得生命真正快乐的源泉。..

若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合【经典原文】若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。——《华严经》【经文解释】“若见众会”：假设见着讲经法会，或者是无遮大会，或者种种的会，种种的聚会之处，这时候又“当愿众生”，“说甚深法”：能演说这个甚深的法要。“一切和合”：对一切都和合而不相扰，而不相害，所..

见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱【经典原文】见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。——《华严经》【经文解释】“见升高路”：走路遇到高的路，向高坡走的时候，这又发愿，“当愿众生”，“永出三界”：永远超出这个欲界、色界、无色界。你看！这个欲界，我们人谁能超出去了？修行若超出欲界，就没有淫欲心了；..

核心提示：今天是2016年3月16日，农历二月初八，释迦牟尼佛出家日。释迦牟尼佛降生于三千多年前的古印度，一生示现，目睹老病死，舍弃王位、妻子，及后宫六万婇女，种种殊妙享乐，夜半踰城出家，苦行六年，最终在菩提树下成就无上正等正觉。据《方广大庄严经》记载：悉达多太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出..

一切众生，皆有佛性【经典原文】一切众生，皆有佛性。一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中。——《梵网经》【经文解释】一切众生，皆有成佛之性，性以不变为义，有佛性者，将来尽得成佛，现在未见佛性，所以是众生。众生虽然未见佛性，但一切众生可以持戒，持戒清净即见佛性，所以戒是佛性的种子。“一切意识”，就是指第..

走路时可以这样发愿【经典原文】涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。——《华严经》【经文解释】“涉路而去”：涉路也就是行路，在路上跋涉。这个路也就是我们修道，我们行路也就是修道，修道就是行路。行路，你要是半途而废，中道自画，你就不会到达你的目的地，不会直达宝所。那么你要是忍苦耐劳，披荆斩棘向前勇猛..

拿锡杖或见到锡杖时可以这样发愿【经典原文】手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。——《华严经》【经文解释】“手执锡杖”：这个锡杖，一般人都知道，地藏王菩萨手拿那个锡杖，那是开地狱门的一个锁匙。那么把地狱门一开了，把饿鬼就都放出了。所以出家人也都手执锡杖，手执这个锡杖，入慈心三昧，所以说“当愿众生”..

慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给予快乐，称为慈;同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛。慈悲可以培一切福，智慧可以消除一切障。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱;心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安..

【佛经介绍】《十善业道经》，为佛在娑竭罗（意为“咸水海”）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语；从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛..

光注意到人是不恰当的，这无益于你的修行。你若起烦恼，要看的是自己的烦恼，假使别人没修行，不是个好比丘，也毋需你来批评论断。智慧不会从注意别人的过失中产生。出家戒是个人修行的工具，不是要拿来当作批评挑剔的利器。无人能代你修行，你也不能替他人用功。重要的是，观照自己，这才是修行之道。..