佛为我等说我们的世界是堪忍世界，充满苦恼，何乐之有。有人认为既然没有乐，只剩下寄托极乐世界，人生岂不是没有意思。没快乐可言。又看到很多人经济环境都很好，正在享受快乐，那有没有快乐。所以认为这也许是没有福份财富之人才会有这消极想法，寄托于信仰之中。这样想以错。《法华经》说到三界无安，犹如火宅。众生未入..

最佳咒语楞严咒属于佛陀的最佳咒语，有条件的话可以常念不绝，没有场所限制，但在卫生间等不干净的场所应默念为好。读诵咒语的效果强弱，在于读诵时心是否恭敬、是否至诚、是否清净，和场合位置高低无关。随愿往生咒语楞严咒被称为佛经咒中之王，虔诚称念，功效感应殊胜。就是修净土法门念阿弥陀佛，也一定要诵楞严咒。《楞..

方海权:要有淡定力，才不会错过了圆满结局一般人当遇到心灵挫折创伤时，都会急急找一个方式，慰籍一下心灵。尽管那个方式会带来恶性结果，乃至那个方式会造下恶业。心灵暂时得到安慰，不尽完善的方式同时存在不足，不足同时留了下来。不久，圆满的方式，或人或事出现了。此时，才知道当初为急于一时的心灵抚摸，是一个错误..

对于大众充满着关心，必须认真先观察大家的困难之处，后加以力量而帮助之。中间是默默观察，这是关键要领。一举助力实是获福捷径。真心实意修行之人，只有心存善念，口说好话，扬人之长。短乃他人之业，传即有染大家耳根。内心若喜好扬人短过，自心以受缚着，何言解脱。经言：真解脱者，名曰远离一切束缚。人生有生老病死，..

每人个都想得到幸福，幸福有它的因，才能得到幸福的果。一、不贪常舍。不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济与贫穷，舍孤寡老人，舍病苦之人。舍财福之因，就会得幸福的果。二、戒己扬善。做好自己，不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬，让世间善行流传。律己扬善业之因，就会得幸福的果。三、少欲常慈。色..

如意宝轮王陀罗尼：是佛教早课十小咒第一咒。此咒是观世音菩萨说的，出自于《如意轮陀罗尼经》，持诵此咒：一：在现生中，身求要得到大功德，就能现报。二：修持此如意轮陀罗尼咒。所有过现五无间罪。极恶业障自然消灭。三：受持读诵，观世在菩萨就会加被护念。当见种种诸大善梦。当知此则罪灭之相。由于善根百千事业。念一..

孝顺是在造福。人们生男育女，不单是为传宗接代，也是为在老病时可扶持。若子女媳孙都能孝顺，人老了自无忧。世人不明白在父母长辈老病时，孝顺供养一日，其功德无量，是在造大福。日日孝顺，获福无量。一：在衣食上照顾供养父母长辈，我们能得丰衣足食的福。二：在心灵上安慰供养父母长辈，我们能得心情安乐的福。三：在用..

那天，和信法师独对坐谈说道，信法师谈到世间一切福泽须要命中有才能得之。命里有时终须有，命里无时莫强求 。听后甚为感叹，非常明白法师所讲的是因果关系。即是人们必须有种福前因，才有得福果实。世间福报尚应命里有时才有，况超脱生死轮回得成正果，若无精进勤修福慧，严持戒律，那有轻易而成。所以所谓命里有时总归有..

修行者，须能应对各种困难。佛陀行菩萨道时，能忍受各种苦，难行能行，难忍能忍。有的人喜强调客观因素，因其主观未能得力，主若有智慧得力，客尘烦恼自不能起。所以修行就是修出自我的智慧，有了智慧，各种困难就能应付自如。人生道路，不可能永远一帆风顺，修行和弘扬佛法，有其难度，但功德难量。若不难，就不叫修行。古..

修学楞严咒，首先要读熟楞严咒，然后要能背得出。而极重要的一着，就是能背得出楞严咒，也要能默念出楞严咒。默念出跟背得出不同，背得出是从口中，出声念出来。默念出来，必须是从心里默出来，不出声，这功夫就深了。我们学楞严咒之人，如果长期修炼默念法，好处有很多，只有从心里流出咒语，才能默念得出。若稍昏沉或分神..