◎外在事物有时会遮盖人内心的光明和智慧。◎可曾想过你自己是一个单独的人，你与任何人一点也没有关系，世俗人所称的亲戚朋友、夫妻.........等等都只是暂时的聚合，因缘离散则各自分别。所以，不需要执著，这就是认清人真面目的出发点。◎对方从来不属于我，他是独立的个体。肉体中并无‘我’的存在，人由于观念错误，带..

西方极乐世界随时可以去，随时可以回来，不是难事；但就要放下，要彻底放下，你心里还有点东西不行，这是障碍。到极乐世界就是大圆满，过去无量劫，未来无量劫，所有的修行功夫一念当中完成。所以八万四千法门难，为什么?要断烦恼。这个不要断烦恼，只要心里有一句佛号，太简单了!所以我们一定要清楚，极乐世界是老家，回老..

问：师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解?答：其实我们今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，断恶修善，你今生也..

问：「一般人对情都看得很重，但佛告诉我们情是迷，我们应该如何将情爱彻底放下?」答：情的的确确是迷，世间多少罪业都是因为这个字里头发生的。如果这一关看破了，一个人修行成佛都不难了。由此可知，刚才讲的魔障，百分之九十与情有关系。而且你一定要懂得，情是迷，而且还是假的，不是真的。你看前面同修问了，丈夫变了..

放下“我”，是最好的得到提起佛教，许多人马上想到影视剧中听到最多的一句话：“人生皆苦。”那么，我们人生的一切苦，到底源于什么？印度寂天论师给出了答案：“执我唯增苦。”你可以观察一下：当自己痛苦时，不管是身体上的，还是心理上的，也不管是感情上的，还是工作上的，它来自哪里？对“我”的执著。《修心七要》也..

呷绒多吉上师开示连载(393)佛陀说人有生老病死的苦，有生就有死，这个谁都避免不了。其中的老苦不是每个人都会面对的，因为有的人还没老就死了，但是生、病和死的痛苦是所有人都没办法避免的，都要经历和面对。但我们在平常的生活中更痛苦，因为自己的心常常处在一个非常郁闷的不满足的状态，心里一直烦恼，缺乏真正的开心..

阿弥陀佛，大家好。关于学佛，修行，主要的目的：1.不是为了升官发财。2.也不是为了对物质的强烈的获取。3.也不是为了在世间执着，对错善恶。4.更不是为了往生极乐世界。这些都不是主要的目的，更不是究竟圆满的终点站。因为这些都是属于妄念。佛再三地告诉大家，凡所有相，皆是虚妄，这些种种的事相，皆为妄念。所以说佛告..

悟显法师 讲述/ 看经读经，就是在学着把自己的我见放下凡夫常常都用我执我见当作自己的想法、看法，学佛要懂得放下我执、我见。可是这又是最难觉察的。所以在生活中，一旦听到与自己想法看法相违背的观念，或违背自己习气的，就马上会生烦恼，这时候就要觉察，这就是自己的我执我见又现前了。「学佛入门」最首要的就是要发..

大乘教里面告诉我们，经上讲的，一弹指有多少个念头?一个念头是一个画面，宇宙怎么来的?这个画面从哪来的?念头，“唯心所现，唯识所变”，这才是事实真相。理解事实真相是假的，什么是假的?一弹指叁十二亿百千念。多少个念头?叁十二亿，下面一百个千，十万，叁十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。所以说“凡所有相，皆..

觉醒的人，永远活在当下，他不因过去而懊恼，也不因未来而忧虑。在生命的每个时刻里，他都能成为自己命运的主人，也能用自己的智慧帮助其他人。他温柔地对待痛苦和烦恼，但痛苦和烦恼并不经常出现在他的生命中。经常看到一些人，不专心做一件事情，总是“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，在耗费精力之后，却还说命运对自..