一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨行，故对人格的成长亦无助益，甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。修行的拜佛，则有三层意义：1、忏悔罪过，2、修持禅定，3、感恩礼敬。佛教中常有批评只知瞌头而不知忏悔、只知拜佛而不知惭愧者，那种拜佛，不过是如鸡吃米、如捣..

问：师父您好！阿弥陀佛！从昨天到今天，师父一直说拜佛很重要，身口意一定要忆佛、念佛、拜佛。那如果因为年纪大一点，膝盖有退化性的关节炎，医生也建议说不适合一直这样跪着、起来，这样的话，如何解决这个问题？那如何拜，也同时能达到消业？净界法师答：你说呢？不能拜当然就不能拜。问：那怎么样才可以即到身业，而且..

1、为什么拜佛时要轻微低头?佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。2、为什么拜..

在《地藏经》中，世尊对普广菩萨说，“若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中。念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。”所以忏悔业障，最好拜佛、拜菩萨。记得当年我在昂平用功时，有些少业障起（常..

身口意三种顶礼中，有信心和恭敬心很重要。若是没有信心和恭敬心，无论是赞叹等语顶礼，还是磕大头、磕小头等身顶礼，都不是表里如一的。什么叫恭敬心?知道佛菩萨有很多无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且自己也想得到这些功德;知道自己有很多的缺点和毛病，因而有一种强烈的惭愧心，并且有想改掉的决心。这样的心态叫..

(诗词拜佛)临江仙……顶礼释迦牟尼佛圣诞(农历四月初八)指上点下贯天地，纵观宇宙乾坤。尘根了断净心身，参禅修四谛，彻悟撰经文。弃金遗玉兴佛教，广开不二法门。慈悲普度种善根，菩提心永驻，因果法长存。

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众..

每当看到弟子们在一起精进修行，我都会感到很欣慰。已经皈依的老弟子，要将实修作为活着就要开展的重要功课，否则只是领了一张皈依证，上师来了就拜一拜，上师走了就在红尘里继续沉沦;也不共修，也不积极行持善法，皈依就变成了一个形式，对你的解脱能有多少帮助?因为你的心根本就没有改变，也不想改变，学佛，就成为一句空..

(诗词拜佛)临江仙……顶礼释迦牟尼佛涅日(农历二月十五日)舍弃功名求大彻，细观明察红尘。菩提树下译经文，宏扬慈善爱，普度众黎民。一世倾心兴佛教，布施聪慧善根。涅归逝化天神，真经留万代，四谛永传承。

上一节我们讲的菩提心跟声闻乘出离心之间的关系。虽然在《法华经》当中表述了菩提心的重要性，从某种程度上说，声闻乘确实是不够究竟，但是我们的表述方式应该理解到声闻乘是菩提心、菩萨道的前置条件。因为一个自我不会游泳的人，你想他怎么能够去救掉在水下溺水的人?这是一个常识性的问题。但是在一般的修行或者弘法过程..