首先礼佛三拜，第一拜拜下去的时候，两手反掌，心里默念：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自行起立。第二拜拜下去，两手反掌，心里默念：自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自行起立。第三拜拜下去，两手反掌，心里默念：自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。当我们头着地，翻掌的时候，翻出来正好希..

问：师父，拜佛与拜神有什么差别?慧律法师答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么?他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜神在拜什么?只知道在拜神：你要保佑我..

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众..

1、感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。2、恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。3、忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚..

简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;要求佛陀让她的孩子读书第一名;又希望佛陀让她青春美丽，永远十八岁。她..

凡夫头一个就是我身体，他不念别的，我身体健康重要，尤其中年以上，要怎样保养身体，让它不要生病。不生病有个好办法，身体是物质，物质是随著念头转的，境随心转，心好就不容易生病。什么心最好?怎样帮助众生必成无上道，这个念头好。常常有这个念头，恶人我都帮助他，毁谤我的人、陷害我的人、找我麻烦的人、障碍我的人..

我每天住在普济寺，这是普陀山的首刹。那我们自古以来说，庙嘛，就是香火道场，说香火兴旺，这个是无可厚非的。它就代表了说，大家来信仰佛教，皈依佛法，这个来求菩萨拜佛的人呢越来越多嘛，这是好事儿。但是大家要知道，有的时候呢，这个立一法就生百弊。现在到了我们这个时代呀，现在出来，我观察一下啊，就每天在这个芸..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。为什么诵经、拜忏、礼佛等..

基于消罪、培福的理念，某位同修近两年一直在家做108拜，入群随人间天老师学习后，看到老师的文章里没有提到过这个，于是就磕头消罪的问题向老师请教。老师详细予以解答――认识到自我的错误，忏悔、修改、停止继续造作，这才能归类于消业范畴，若无此行，只是弯折身体，只是有口无心，和消业并无直接的因果关联，这个事情..

修行人讲功夫、讲好相，什么是功夫?什么是好相?你每天见佛、每天看到莲花，每天看到这里放光、那个地方动地，跟诸位说，那你就快着魔了，那不是好相。真正的好相是什么?每天都发现自己的过失，这是真正的瑞相，真正的好相。所以一个真正修行人，天天发现自己的过失;他发现过失，他才能改，改过就叫做修行。"修"是修正，"行..