再观礼，就是恒沙世界一切诸佛。这一切佛他们是在赞叹咱们的本师释迦牟尼佛。「四维上下」，东南西北称为四维，上下就是中国六合之内，这是六合。四方，有上有下，不就六方了吗？四个角就都包括在里头了，就不用说十方，六方。所以在秦译的《阿弥陀经》就是六方佛，六方就够了，实在印度文是十方。..

     再下，第二十，普礼十方的佛，现在不仅仅是礼极乐世界。「观礼十方世界」，十方虚空中间有无穷的世界，在十方世界之中都有佛，他们「示现广长舌相」，十方世界的诸佛在示现广长舌相。三十二相里头有这个广长舌相，释迦牟尼舌头吐出来之后，舌头能整个挡住自个的脸。我的舅父是南梅，他有一个..

    这底下就是要来礼拜在方便有余土跟凡圣同居土的那些圣众。在极乐世界已证的一些圣众，我们要观想、要礼拜，尊敬他们都成功在我们之前。这是将来我们的同修，你去了之后，这不就是同修吗？是不是？我们将来的同修，所以要结缘。方便有余土，是你在这一世已经断了见思惑，或者到了极乐世界之后断了见..

  「一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边」。在菩提树，极乐世界最高的树叫菩提树，那个广大，高大极了，功德也大极了。这个树你见色闻声，看见了树，看见树的影子，听见它的声音，你去观想这个树，都得不可思议功德。可以得三种忍，甚至可以得到无生法忍，这个树是极端的殊胜。所以我们密宗很多观想，这是归..

  「一心观礼，极乐世界，黄金地上」。刚才说了黄金为地，刚才已经说了这是一个譬喻，世间上只有黄金可以拿来做譬喻，我们还可以稍微知道极乐世界的地如何的光、如何的明、如何的干净、如何的整齐。「宝树行间」，它是七宝的树，都很整齐，不是杂乱无章，一行一行都排得很整齐。这个树是七宝为树，七宝是做为形容..

    这里讲到极乐世界的自然境界，「一心观礼，极乐世界，德风华雨」。这个风是德风，清净、很温和、很舒适。华雨，它没有下雨，它只是风吹，吹到天上落花。花很多，花瓣一瓣一瓣下来跟下雨一样。花落在地下，随著颜色不同，红的跟红的花放在一块，黄的跟黄的在一块，自然在地上就成了图案，跟美丽的地..

    第十五条，「一心观礼，万德洪名，能灭众罪。果能一向专念，自然垢障消除」。这个名号是万德所庄严的，所以称为万德洪名。名具万德，这个名字里头它就具有万德，名字也可以召唤万德，所以名具万德，名召万德。你叫谁的名字，叫谁就谁来，这个名字是万德所成的，包括万德，你叫这个名字，你就把万德..

    刚才都是说不二。这里头一上来，一句「六字统摄万法」，这六个字就是南无阿弥陀佛，只有简简单单六个字，但是这六个字统摄万法。万法，八万四千法门，万法就超过这个数量，就是一切。所以这六个字就是统摄一切法。一门即是普门，你念佛是一门深入，你念佛，《普门品》普门示现。佛现种种，阿弥陀佛..

    这一段是密净不二。「一心观礼，显密一体」，显教和密教是一体。目前大家好像有点分别，显教就是和尚，密教就是喇嘛，称为喇嘛教。确实有好些个风俗习惯表现，喇嘛和僧人不一样，服装也不一样，用的法器也不一样，念经也不一样。他们用西藏话、蒙古话念经，我们都是汉语。服装他也是，他保留还是印..

   「一心观礼，佛由心生」，刚刚我们讲阿弥陀佛是出家多少年成就成了阿弥陀佛了。这个地方一句话说，佛由心生。佛在哪来的？佛就是由你心里头生出来的。这一句好多人听了之后，他就很难，他就说这么说起来，我就失掉了对佛的恭敬心了，佛倒是我生出来的？这个心说的是我们的本心。人人都有一个本心，妙明的..