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三世诸佛净业正因,把这个指导原则疏忽了,你决定不会有成就

为什么我们五伦五常四维八德做不到?为什么《十善业道》做不到?为什么《感应篇》做不到?根本塬因就是我们根没有了。所以我们推上两代之前,那个时候在家、出家人他都能做到。我们往上推两代是什么时候?谛闲老法师的时代,虚云老和尚的时代,印光大师的时代,那个时代修行人真做到,持戒没问题。到上面一代,那就是我们老师李..

皆仁法师:这个能够速疾成就的法门,你听说过吗?

文:皆仁法师有人问起:是否有速疾成就阿耨多罗三藐三菩提的法门?答案自然是有的。但是,这个法门不是一般小根小器的修行者所能奉持的,所以提得人也极少。今天就和大家分享一下,就算我们做不到,但是“虽不能至,心向往之”也是可以的嘛。看不明白也不要紧,就当种下一个善根的种子吧,总有一天它会发芽的。前方高能预警..

这是功夫成就,不是人多,不是热闹

问:下面第七题,近日台湾某法师到吉林讲法,提倡用祈愿单,积极倡导一千万人念佛,每个人念佛圆满,写下地址、姓名、日期及个人祈愿之事,交回给该法师的寺院。寺院与一千万人念佛圆满达成日,将邀请世界各个老僧长老,举行盛大法会,并说必有菩萨圣僧与会,凡参加者能和菩萨圣僧共结法伴,恳请老法师为愚蒙众生指点迷津。..

念佛一法,顿得成就

通途教法,一般要修戒定慧,息灭贪嗔痴,断一份惑,证一份真,它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法,它是一个很顿的教,不依循一般的阶梯,就好象一个穷秀才没有考上举人,然而顿然让他做了一个高官,就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊,让他不需要科举就能作官。所以这个法门只要你信愿持名,..

达真堪布:自以为离成就不远,其实可能还没有入门

释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮,现在佛的教法也还没有隐没,虽然快到像法时期了,但如果能精进修行的话,还能成就。什么是像法时期?就是在表面上都有,实际上没有。现在就已经有预兆了,无论是藏地还是汉地都有很多规模很大的寺院和道场,可是没有道,这就是快要到像法时期了。虽有学佛修行的人,表面上有..

没有这几个经历成就不了大事

《孟子与尽心篇》“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍性,曾益其所不能。”——孟子磨炼孟子说明一个道理,也成为现在众所周知的千古名言了。凡是人才,大则对于人类、国家、社会有贡献,小则是一个好的校长、单位主管乃至于家庭中的家长,..

嘎玛仁波切:这两种资粮,世间与出世间的成就都必须靠它们

福慧双修快乐之源福德与智慧两种资粮,就像人走路时需要依靠的两只脚,世间与出世间的成就都必须靠它们,但收获之前,自己要先播种。今生我们最渴求的健康、长寿、财富、名利,以及来世想拥有的三十二大丈夫相,八十种随好等等,都是靠自己辛勤付出而得来。如果没有健康长寿的身体,即使累积很多财富,也不一定有享受的能力..

索达吉堪布:获得成就的殊胜缘起八种瑞物

所谓意幻供养,是将非真实拥有而是意识幻化的供品供养三宝。这些供品包括八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂所摄的一切圆满。也就是说,要观想世出世间一切美好悦意的物品,并将其供养阿弥陀佛为主的功德田。除了诸佛菩萨等具有广大福德者之外,一般人很难拥有轮王七宝等供品,那我们是不是就无法供养这些供品了呢?不是。如果..

独尊湛现:何为道业的成就

阿弥陀佛,大家好。关于佛法大乘与小乘,有为与无为,这个要分清楚。比如现在我们发心做事情,这个好,那个坏,这个善,那个恶,这个对,那个错。这都是属于有为法,就是对影像造成分别,执着。这也都是属于小乘。大乘佛法是什么?大乘就是对影像没有任何的执着与分别,对影像没有丝毫的纠结,取舍自如。这也称为无为法。一..

净土法门:一切若无其事你才会成就

我们在大乘经教头六十年的修学,证悟没有,解悟真有。凡夫成佛,在理论上讲非常简单,就是放下。放下见思烦恼,就是执着,于世出世间一切法不再执着了,你就证阿罗汉果。换句话说,我们跟一切人事物有时候不能相处,见思烦恼没放下,你才出这个问题。这个东西放下之后,人事问题圆融无碍。我们今天在人事上遇到困难、遇到麻..

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