亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。――印光法师语父母恩德难报虽然母亲节不是我国的传统节日，但是孝亲的精神却是跨越古今和中外的。我们之所以要纪念母..

《八大人觉经》里告诉我们，魔分为四类。下面我就简单地把这四类魔障，给同修们作以简单的介绍。第一类，五阴魔。什么是五阴魔?就是我们自己的身心。五阴就是我们自己的身心。地、火、水、风，四大众缘和合，组成了我们这个肉身。受、想、行、识是我们的妄心，不是真心。我们一天到晚胡思乱想，这就是魔境。有几个人能认识..

“先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。”要证得真实之境，应如何修行呢?必须“先依如来奢摩他行”，此如来是指十方叁世壹切诸佛，不是单指壹个世尊。“奢摩他”是梵音，翻成中文是“止”的意思，止是修定之因，得定是修止之果。“奢摩他行”修止的法门是共法。修止、修定不是佛法所专有之法。任何外道、任何..

有人问益大师说：大师！你老人家开悟了（益大师二十五岁开悟，他自己承认了）。开悟以后你老人家是怎么想的？开悟以后，你知道一念心性本来清净本来具足，你怎么想？益大师讲四个字，叫做“炽然修福”。你想不到吧？他不是说你既然本来具足就等着，他不是。一个开悟的人，那叫一个主动积极。他知道本自具足，但是..

为什么我们五伦五常四维八德做不到?为什么《十善业道》做不到?为什么《感应篇》做不到?根本塬因就是我们根没有了。所以我们推上两代之前，那个时候在家、出家人他都能做到。我们往上推两代是什么时候?谛闲老法师的时代，虚云老和尚的时代，印光大师的时代，那个时代修行人真做到，持戒没问题。到上面一代，那就是我们老师李..

文：皆仁法师有人问起：是否有速疾成就阿耨多罗三藐三菩提的法门?答案自然是有的。但是，这个法门不是一般小根小器的修行者所能奉持的，所以提得人也极少。今天就和大家分享一下，就算我们做不到，但是“虽不能至，心向往之”也是可以的嘛。看不明白也不要紧，就当种下一个善根的种子吧，总有一天它会发芽的。前方高能预警..

问：下面第七题，近日台湾某法师到吉林讲法，提倡用祈愿单，积极倡导一千万人念佛，每个人念佛圆满，写下地址、姓名、日期及个人祈愿之事，交回给该法师的寺院。寺院与一千万人念佛圆满达成日，将邀请世界各个老僧长老，举行盛大法会，并说必有菩萨圣僧与会，凡参加者能和菩萨圣僧共结法伴，恳请老法师为愚蒙众生指点迷津。..

通途教法，一般要修戒定慧，息灭贪嗔痴，断一份惑，证一份真，它有修行的很明晰的阶梯。然而念佛往生一法，它是一个很顿的教，不依循一般的阶梯，就好象一个穷秀才没有考上举人，然而顿然让他做了一个高官，就好象一个也没有功名的人由于他的祖宗有很大的福德遗荫啊，让他不需要科举就能作官。所以这个法门只要你信愿持名，..

释迦牟尼佛在印度菩提树下成道后共转了三次法轮，现在佛的教法也还没有隐没，虽然快到像法时期了，但如果能精进修行的话，还能成就。什么是像法时期？就是在表面上都有，实际上没有。现在就已经有预兆了，无论是藏地还是汉地都有很多规模很大的寺院和道场，可是没有道，这就是快要到像法时期了。虽有学佛修行的人，表面上有..

《孟子与尽心篇》“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。”——孟子磨炼孟子说明一个道理，也成为现在众所周知的千古名言了。凡是人才，大则对于人类、国家、社会有贡献，小则是一个好的校长、单位主管乃至于家庭中的家长，..