⊙当你有所求时你的欲望就永远无法得到满足，无法得到满足便会陷入于困扰的状态下，所以，金刚经云：“有求必苦”。⊙当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人就改变自己。⊙诚意是一种很奇妙的东西，它可以改变一个人。⊙学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而****境界，能于一切..

⊙福报以及修行乃是点点滴滴的累积。⊙布施不是为了众生的回馈而是为了要去除自己的贪念。⊙若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子而破坏了你自己的清净心。⊙我们清净的本身，由于受到了无明的污染而变成了物质与精神的合成。⊙只要我们一天被业报所支配，则一天不能逃出轮回转..

⊙在不同阶段中，若悟平等法性皆可融通。⊙觉道不必将心求悟，但于一切烦恼处透得过，便是悟处。⊙真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。⊙佛教的“信”，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。⊙佛陀的教化就好比是一条用以渡河的木筏，并不是要你执取，负在..

念经不是仅仅口念经典，更重要的是平时的起心动念、一言一行，都要反观自省、依教奉行、断恶修善，这才是真正的“念”经，也才会有真正的效用。很多人把诵经、念佛、祈求、供佛，都当做向外求了，求外在的佛菩萨保佑自己趋吉避凶，这是把经念歪了。一切都是向内求，改变自己才能改变命运。..

⊙幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。⊙障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。⊙若知现前境界皆是梦幻泡影即真修行。⊙佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。⊙圆觉的本性并没有给你任何的业障，皆因万法唯心，..

1）你要想幸福，学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满，更能够带给人类幸福、解脱的真理。2）六祖慧能大师说：“一切善法，若不自悟，须觅大善知识，解最上乘者，直示正路。” 只有善知识才能帮助我们，把自己本来具有的菩提心发动出来。然而“人生难得，佛法难闻”，能听到大乘了义法者更难，..

⊙我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个“我”。⊙语言是外在的思想，思想是内在的语言。⊙最清楚的观念往往因为复杂的论究而变得不明了。⊙人想得愈少，就愈爱讲话。⊙容器在愈空的时候声音愈大。⊙当你讲得过多之时，所想的一半已不存在。⊙每个人都是自己制造幸与不幸的人。⊙幸与不幸就像刀子，全看你是抓住刃或..

⊙如果我们能从狭小的自我私利当中得到解脱，进入宇宙浩瀚无边的生命，我们便能怯除痛苦，得到永恒的自由。⊙对行为客观了解是改进习气的先决条件。⊙造****类的差别并不是生活方式，而是我们的念头。⊙所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。⊙欺骗并不是好事，因为它减损了我们的实性。⊙众生把自己封闭在自我的桶里..

如何超度过去所造的杀业，如果以前有过杀业的话，拜八十八佛，或者持《大悲咒》十万八千遍，然后念《往生咒》三十万遍，就可以把以前不小心造的杀业慢慢的超度。我们今天用眼睛看不到业障，但是这个业还是存在。三个情形──一、拜八十八佛，每佛一拜，或者没有时间就用念的。二、念《大悲咒》十万八千遍，可以灭五逆十恶重..

⊙我们总是认为自己所做的坏事要比别人所做的坏事较轻得多。⊙没有比欺骗自己更容易的事了，为什么呢?因为我们所想的，我们随时都要相信。⊙任何的虚伪，若没有再捏造其它的虚伪，是无法站立的。⊙若你一天都保持著喜悦的心情，那么你一天皆会得心应手。⊙一个真正的佛门弟子必须要“自己去了悟”。⊙不要执著于此时此地，..