◆节约就是收入。◆活乞丐与死皇帝，你选择哪一个?◆能**出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。◆有用之人，就有所不用，无用之人，就无所不用。◆不要置人于死地，要留一条生路让人走。◆逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。◆顺境不一定是好，逆境不一定不好。◆用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。..

慧律法师开示录72⊙昨天是张兑过现的支票，明天是个不可预知的未来，而现在呢?现在只是不实在的一种观念。⊙如果你有一把锤子，你可能把它拿来做许多不同的用途，所以，我们不能只凭一双眼睛来看许多事物。⊙如果我们是一个有智慧的人，那么一切的烦恼都会带来觉悟，就连一切的小事都能使我们感知其价值与意义。⊙若你平等..

 问：如何忏悔以前的过失?慧律法师答：你就记得，佛法不是一直停留在过去，也不是一直在忏悔，业性本空。你跟他讲，重点是从现在做起，而不是一直逗留在以前的回忆。你就告诉他是一种增上缘：没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼，他就不懂得珍惜，也不会成长，也不会成熟。每一种创伤都是..

⊙不以功德自居的人为真正的功德。⊙忧愁可用智慧观照，透过空性将其转为慈悲。⊙没有真理的灵魂有如失去色彩般，是苍白的，我们要找回这颗安详的心，才能找回我们灵魂本具的色彩。⊙智慧是最好的枕头，它能使你很安祥。⊙我们并不是因果的执行者，所以我们无法论断别人的对错。⊙智者从师之长，愚者求师之短。⊙内心所引起..

⊙饶恕他人是最光荣的报复。⊙一但真理在我们心中清晰可见之时，它就能斩断无明之流。⊙业力给你一张脸，可是你自己重新塑造了另一张脸。⊙人的脸是他所拥有的品性的一部分。⊙佛说：“修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。”佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。⊙对于寻求真..

⊙君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。⊙文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。⊙不起于坐，还得本心，只要放下，一切具足。⊙急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋;朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头;是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。⊙若将物质的欲望降到最..

慧律法师开示录60⊙心里的忧悲苦乐皆是建立在一个有我的观念当中。⊙无作，即善恶平等，即不招感一切业力。⊙用透视的眼光，也不否认有相，也不执著于无相的念头(无著于相，亦不住于相)。⊙菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。⊙世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。⊙完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的..

⊙当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。⊙我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。⊙我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。⊙这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。⊙我们要放下有限，才能完成无限的生命。⊙每个人的八识田中皆有一亩地..

⊙想得到幸福，就要从真理下手;真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念;一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。⊙心，是一个模糊，不确定的名词。加一个善就是善心;加一个恶就是恶心;加上菩提就是菩提心;加上烦恼又成了烦恼心。..

慧律法师开示录42⊙要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。⊙若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。⊙一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。⊙自性本是空性，若一直强加讨论即永不得见性。⊙十方三世无一处不是菩萨布施的地方。⊙善于观心，必能入道。⊙不要让今日..