为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。  经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类买卖，不出售酒类饮料、毒品或毒药..

当我们观看孩子们玩耍时，我们大多数时候会想到他们的未来。我们知道，生活充满了忧虑、恐惧、希冀和失望。因此我们为他们担心，并忧心忡忡地考虑摆在他们面前的种种奋斗。正是在这个时候，我们走进孩子们的生活中。我们很容易就能找到进入他们生活的方法，因为我们知道他们就是我们的血肉。禅定也是这个道理。当我们对法界..

    假如我们胸怀宽广，就会像河流一样坦荡;心胸狭窄，智慧和悲悯自然有限，人就会受苦。我们总是无法接受或容忍他人的缺点，总强求别人做出改变。但如果把心灵延展、扩大，同样一件事就不会再让你感到痛苦。人总有无量的慈悲和智慧，能够做到广纳众生。——一行禅师..

    佛法以慈悲与智慧为两大支柱。慈是予乐，悲是拔苦;智慧则是彻悟人生真像是无常、苦、无我，其中心议题都是“苦”。佛在初转法轮时所开示的苦集灭道四圣谛，便是阐释苦的情况、苦的原因、苦的息灭之道。——一行禅师..

     爱与关怀就是给自己和他人带来平静和幸福的能力;慈悲则是祛除自我及他人痛苦的能力。爱与慈悲的核心是觉知——认识自我和他人的痛苦的能力。——一行禅师

     当你对着你的气恼和愤怒微笑，你就为自己和人类打了一场胜战。你的微笑，就像佛陀击败魔罗时的微笑一样。魔罗就在我们身上以怀疑、嫉妒和错觉的面貌出现；不过，只要好好理解你自己和其他人，就可以避免被魔罗捕获和犯下错误。只要不浇灌暴力的种子，你就可以栽培慈悲的种子，为自己和其他人..

     菩提心，就是我们强烈希望觉醒，是将我们的痛苦转化为慈悲，并且以菩萨之身——具有大慈悲心的人，去服务所有众生。你可以每天立下这个伟大的誓愿，让爱的心愿在你自身生起。当渴望耽溺在你动物的本性上，欲望在你心中生起时，记住你爱的心愿。它能帮你逃脱恶性循环，且奋力示显在你和他人身..

     我们和众生为一体。然而，因为我们有能力去接触那些能够保持平安的人，能够慰藉并舒缓苦难者的人，我们不致被苦海淹没。有足够的正念，就有办法接触到这些真菩萨。他们之中有的名声远播，但很多都是默默地贡献心力。他们全是爱、慈悲、安稳、自在的化身。——一行禅师..

   蓝蓝的天空、孩子的脸庞、小鸟的歌唱，这些事物都属于佛陀的净土。如果我们能够自在的话，就可以踏进这个的国度，在里面享受走路。每一天，我的修习让我享受行走于上帝之国，享受在佛陀净土中走路。对我来说，那里不是一个没有苦难和暴力的地方；确切地说，那是一个充满慈悲、理解和爱的地方。——一行禅..

为了修习正命，你必须找到一个谋生的方法，而这个方法不会违背你慈悲的理想。你用来谋生的方法可能是你心灵最深处之自我的一种表现，或者它也可能成为你和别人痛苦的根源。经典上通常这样解释正命，即不需要违犯五戒中的任何一戒去谋生；不做武器交易，不进行奴隶贸易，不经营肉类买卖，不出售酒类饮料、毒品或毒药；不作预..