慈悲心是菩提心的基础，慈悲心是菩提心的根本。很多人修了那么多年，佛也念了，咒也持了，经也诵了，也打坐了，自认为是老居士，老修行了 。可是一遇到对境现前的时候，个性依然是那么强，脾气依然是那么坏，分别心依然是那么重;自己的性格，对众生的态度依然如同水中的石头，无论泡了多少年，拿出来还是那么生冷.、强硬。..

让我们借着观想某人正遭受极大痛苦或是置身于极不幸的处境，来修习自己的慈悲心。试着将自己与此人联想在一起，想像他或她是和你一样有能力感受痛苦和欢欣的。之后再把心神贯注于观想此人的不幸处境上，体会他所受的煎熬，试着慢慢在心中生起对他的慈悲心。让那份自然生出的慈悲心导向这个人身上。让我们跟先前一样，利用禅..

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。言语，通常被用来当成表达的工具之一。谚云：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。古亦云：一言兴邦，一言丧邦。由此可知言语的重要。而在佛教里亦将爱语列为四摄法其中之一，足见爱语在修行中的重要作用。謹言慎行。虽常有人自认发心良善，所言所行皆为对方着想，看似无形的言语传递出去，可..

为了培养自信心，修持暇满难得﹝即殊胜、难得的人身﹞是有助益的。有了难得的人身及聪明才智，只要努力精进，便能成就任何事物。在菩萨乘中，有关于佛性、成佛的种子或如来藏授业的绝对清净的证悟状态，亦即所有情众都具备的究竟本质，证明了破除负面情绪的可能。多思考以下的句子有助于培养自信。在西方社会，许多人面临自..

无始以来，每一个无尽生命都有父母。所以说，每一个众生都曾经是我们的母亲或父亲。每当想到这些曾经是我们父母的众生，长久以来，无助的在轮回中流荡，就像是迷了路的盲人一样，我们不得不对他们生起极大的慈悲，但是光有慈悲是不够的，他们需要实际的帮助。但是只要我们的心还深陷于执着的束缚，就算给他们食物、衣服、钱..

一定要带着有智慧的慈悲去帮助众生。由于诸佛菩萨对众生的慈悲，所以当众生被伤害时，他们就像自己的孩子被伤害一样，想马上去保护。问题是，众生各自有业力，佛菩萨虽然有无量的慈悲与智慧，但不代表可以代替我们承受业力。就好比，一般人和家人的关系是最亲近的，但是生病时，家人也只能在身边照顾呵护，而不可能代替自己..

问：当人能够辨识轮回的本质，就会产生真正的出离心。一个人是如何了悟到轮回本质的?是因为经历诸多痛苦后才生起出离心，还是由于明白了人生痛苦的实相而生起出离心?答：单凭着明白痛苦本身，并不能保证一个人必然会生起出离心;它还需辅以认清痛苦的来源以及此缘由为何会导致痛苦。藉由此两者的结合，即了悟痛苦本身及其根..

爱与慈悲都是我们心中的感情。无论是「带着依恋」或是「真正」的爱与慈悲，我们的感受都是相同的，为什么还要区分出两种慈悲心呢?第一，这两种慈悲心的本质是不同的，这是两种完全不同的感觉。真正的慈悲心更强烈，更广大，更深奥。而且真正的爱与慈悲是更稳定，也更可靠的。就像你看到一条鱼被鱼钩钩住时，立刻会感受到它..

慈悲心可以简单地定义为一个人心中没有暴力，伤害或掠夺的想法。也可以说是一种精神状态，期望众生能摆脱痛苦。慈悲心是一种承诺，责任，是对众生的尊重。要定义慈悲心，西藏有一个字「泽哇」﹝Tse-wa﹞，指的也是一种心理状态，意思是祝福一个人幸福美满。要发布慈悲心，可以从自己开始，祈求自己能免于涩，然后不断地练习..

每个人的内心都有追求完美的潜能，而慈悲心能让我们激发那样的潜能。在佛家观点来说，福报是积极正面的一种想法。所谓善有善报就是这个道理。福报的观念是一个人能在心中积存善心的开始。根据佛家的说法，也就是今生积德，来生才不会受苦。佛家所指的福报观念有两个领域：一个是佛教徒的，一个是众生的。想要得到福报的其中..