所知障从哪里来的？佛在《华严经》说得很好，是从妄想来的，妄想累积就变成所知障；烦恼障从哪里来的？从执著来的，执著累积就变成烦恼障，这是《华严经.出现品》上说的。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，我们每个人、每个众生都跟诸佛如来一样，没两样。今天会变成凡夫是什么原因？「但以妄想执著而不能证..

我们明了这个事实真相之后，众生跟我是一体的，『众生之苦』就是我自己的苦，能够常常这样去想，无缘大慈，同体大悲，这个心就生起来了。我们看看众生苦不苦？常常念「众生之苦」，众生的苦有一天没有解除，『匹夫之责一日未尽』，「匹夫」就是我们一般人。所以这个事情，我们也不能说我是凡夫，代众生苦的事是佛菩萨才有办..

《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》灌顶大师在注解里也跟我们讲，念佛有五种业障发相，第一种是昏沉业障发相，第二种是掉举业障发相，第三种是恐怖业障发相，第四种事务牵缠业障发相，再有一种就是病事障，生病。这些都是属於业障，有这些业障现前就知道我们过去今生造了很多恶业，要知道忏悔，忏悔就是要改过。所以忏悔有感应，..

现在的人为什么病那么多？就是不符合大自然，所以现在人，以前我没听说过人要洗肾，以前没听说过，最近这几年才有的。医生研究是吃太咸，肾才会坏掉，这一方面也有道理，另外一方面是缺乏运动没有流汗。因为汗流出来都是盐的，盐的盐分，如果夏天汗流太多，盐分不够还要注射生理食盐水，要再补充。我们现在吃得一样是很咸，..

这段就是世尊又对龙王说，菩萨有一个法门，能够断除一切诸恶道苦。这个恶道，在六道里面是指三恶道，六道里面三恶道是最苦。如果以十法界来讲，六道都是恶道，虽然六道里面的人天善道比三恶道好，但是还是苦；以一真法界来说，十法界还是恶道。所以，一切诸恶道苦有这三方面的意思，第一，指六道里面的三恶道；第二，指十法..

过去黄念祖老居士，他用一个譬喻，我听了觉得非常有道理。他说我们念佛功夫就是时间下得不够，短暂的都摄六根，净念相继，可能大家都有经验，但是时间不够。他举了一个譬喻，就像我们烧开水，用瓦斯烧开水，烧到沸腾。你这一壶水，放在瓦斯上面，火开了，烧到水变温把火关了，关了火水又冷掉，冷掉过了一会又开火，烧温了再..

人生极其欢乐，实在讲时间很短暂，年纪大了，体力衰退了，这些现象我们都能观察到，都在我们四周围，我们一定要有高度的警觉性，确实是『无常终是到来』。所以我们看无常，看别人死，你就要想到有一天会轮到自己。所以印光大师教我们念佛的人，死字要贴在额头上。看到死字，世间人看了感觉很不好。但是念佛的人，那个字是我..

『宿障』是指过去生中造的罪业消除了，这一句佛号灭八十亿劫生死重罪，这是消宿障。『怨命』是过去到这一生跟一切众生结的冤仇，没学佛的时候吃众生肉，杀害众生，一天到晚都在吃，有的吃现成的还不够，还去海产店吃活的，这都跟众生结冤仇。所以跟他们结的冤仇，欠的命债，欠命就要还命，欠钱就要还钱。念佛一心一意求生西..

所以我们修一心、修清净心，这是最重要的。佛的境界，一心达到清净，你要看，任何时候都能看到。心还没清净以前，最好不要想要看到什么，如果一直想要看到什么，魔就会来扰乱你，他就变个假佛来骗你，如果你认为那是真佛，就被魔骗了。这很重要，所以要见如不见。换句话说，如果你看到恶的境界，你的心也保持如如不动，恶境..

看到这些境界，心起恐怖，当然障碍我们的道心，这就是外面的环境。或者是你听到，或者是你在止静的时候看到，这个情形也常常有，特别是初期修学，念佛较少，如果是打坐，看到这些现象就更多，在静中会出现种种的境界，念佛当然也有。过去图书馆也有两个男众，在广钦老和尚的道场剃度，以后到图书馆学经教。他们告诉我，在台..