微信分享护持学佛网 说是语时。韦提希与五百侍女。闻佛所说。应时得见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨。心生欢乐。叹不曾有。豁然大悟。得无生忍。　

早年，有一个学僧到法堂请示禅师道：“我经常打坐，不时年经，夙兴早睡，心不杂念。我想在您座下没有一小我比我更用功了，可为什么照样无法开悟？”禅师拿了一个葫芦，一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它急速熔解，你就会开悟了！”学僧遵照指导去做，没多久，跑回来说道：“我把盐块装进葫芦，可..

佛陀也有磨难佛的身边有一个人，他的名字叫提婆达多。佛是三十二相，八十种好。这个提婆达多的智慧、长相、庄严和佛相似。你们大家在社会上做人的时候常常会发现，同等的学历，同样的年龄，同一个阶层，同一个届别，人们彼此之间会产生嫉妒心，也就是说大家在交朋友的时候，一般是和自己身边同等的人去交朋友，但是往往这些..

为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这个因为现代的人根器不及前人；亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，若何才算看话头，平生老是执著言句名相，在话尾上用心。看念佛是谁呀、照顾话头呀，看来看去，参来参去，与话..

憨山祖师说：凡修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不合：若依佛祖言教明心者，解悟也，多落知见，于一切境缘，多不得力；以心境角立，不得混融，融途成滞，多作障碍，此名相似般若，非真参也。若证悟者，从自己心中，朴实做去，逼拶到山穷水尽之处，溘然一念顿歇，彻了自心，如十字街头见亲爷一般，更无可..

开有宋以来浩瀚的禅宗语录、灯录、拈古、颂古、评唱，映入眼帘的是禅师在接引学人时展开的各种机锋语句。参禅者问：若何是佛祖西来意？若何是佛法大意？祖意与教意是同是别？祖祖相传是个什么？若何是三宝？若何是法身？若何是古佛心？若何是和尚家风？若何是本来面貌？若何是学人本分事？等等。而禅师则往往以非惯例式的言..

首页>>历代高僧大德的故事(目录)>>慧圆(一跤悟道)慧圆(一跤悟道) 慧圆出家已数年了。只因生情鲁直，言语生硬，不象学佛的种子，众僧都瞧他不起。师傅德光也不以为意，一直让他在寺中充当杂役。 从清晨到黄昏，他不是运水搬柴，洒扫庭院，便是到田间劳作，深耕浅种，锄草施肥，灌溉收割。春夏秋冬，从不间断。他做这些如同..

理念是开智慧，事念得三昧，三昧就是得定。虽然有事念有理念，事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们，理念就是明理，你对念佛的理论事实彻底明了，在念佛中达到实相念佛，念实相佛，这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大悟，这是一样的境界。如果我们不能完全明了..

这就告诉我们什么?持名念佛，念佛圆通跟观音菩萨耳根圆通，跟我们修持名念佛这个方法它是相关的，而且这个关系很密切。你看祖师大德都教我们要念得清楚、要听得清楚，听就是耳根。好，我们耳根要听得清楚，心里的意根念得清楚，口中的舌根念得清楚。这个三根如果念清楚了，妄念不起，其他三根身根、鼻根、眼根它就同时收摄..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!所以我们念佛得不到效果，念佛三昧得不到，..