修行要有道心，要知道这世间是虚妄的、是假的。你的家庭再和乐、夫妻再好，终归是会分开的，现在只是虚妄和合，不要当真。要知道世间无常，国土危脆，不应当在这里生起一念的贪着。这身心是污秽的─因为九孔常流不净物。要发大勇猛心，了断生死。「生死」到底是什么?就是你们现在看到的变化现象，这变化的现象只有佛法可以..

这个人世间，几乎所有的人都是为了「钱」在苦恼，那么为钱苦恼的，不外乎两种人：一种是有钱的，一种是没钱的。没有的呢，想要有更多;有的呢，他怕人家来抢，他也想更多。所以这个贪欲没有止尽，《无量寿经》上说的「无田忧田。无宅忧宅。」没有房产的、没有田产，想要有个房;没有土地的，他想要有个土地，都是在追求财富，..

我们念佛的同修，也就是净土宗的同修，平常如果遇到这急难恐怖的时候，可以称念观世音菩萨名号，这个是在《无量寿经》、在我们净土宗的经典里面都有谈到的，净宗讲的「执持名号，一心不乱」，这是讲正行。那么称观世音菩萨名号能救急难恐怖，这个也是佛说的，可以作为助修，所谓助修，就是帮助你来度过这些苦难、这些危恶。..

有些人闲来无事的时候，会到寺庙里烧香拜佛，有带水果的，有带鲜花的。大多供佛都是有所求的，有求富贵的、有求健康长寿的，有求升官的，有求生儿生女的。其实这里的“求”，求来的已经不是功德，而是福德。佛门有“有求必应”，但是求的也得合理合法，如理如法。其实很多都不用求佛，求自己就行。因为佛教主张因果，“万法..

善导大师讲「唯有径路修行，但念阿弥陀佛」，这是劝导所有修学佛法的人，要老实念佛，而「念佛」这一条路就是修行当中的快捷方式，掌握了成佛的快捷方式，成佛自然就快了。那么所谓的念佛，心地要觉悟，不能只有嘴上称名，心地不觉，里面贪痴三毒没有消除，这个就不叫念佛，纵然让你念得千万劫，依旧还在三界当中轮回，因为..

祖师大德讲：「有大福德始念佛。」真正有福报才能念，福报要像普贤那么大，普贤菩萨劝导华藏海会大众求生净土，所以《华严经》末后会归净土行愿才圆满。文殊菩萨发愿求生净土，「始本不离。直趋觉路。」一个在前一个在后，首尾圆照，这是净土法门，是世尊和盘托出。而且这个法门真的是平等，华严海会是连舍利弗、目犍连都没..

这学佛、听经，举凡听经，一定要听大乘佛法，大乘佛法是佛法的正宗，也是正传，大乘就是我们在四依法理面讲的了义经典，像《华严》《法华》《楞严》《圆觉》......等等的大乘经典，这些都能帮助我们明心见性、了生脱死，常常读诵，现世能消业障、增福慧，乃至开般若智慧，毕竟成佛，所以有莫大的功德利益。听人家讲经，说法..

悟显法师 讲述/ 学习菩萨常精进我们看到《阿弥陀经》上面有一位常精进菩萨，那么这一位菩萨给我们代表的意义，实际上就是劝导我们净土宗的学人，要常行精进，也就是说你这念佛、听经不要中断不要暂停，要有长远的耐性，有坚固的道心，所谓坚固的道心，就是你的心不要跟蚊虫一样，飘来飘去;不要跟猴子一样，心猿意..

悟显法师这个我们在《法华经》的时候讲到学佛法你要懂得提升你自己的境界，你不能永远都在那里学人天乘或是小乘，那么甚至有些人他觉得他学了人天，把人做好了他就够了，他还会给你讲一些邪见，他说：「我们做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛号能念好，这样就成功了……。」这个就是邪见，这个不叫知足，这个叫没有 ..

这个我们在《法华经》的时候讲到学佛法你要懂得提升你自己的境界，你不能永远都在那里学人天乘或是小乘，那么甚至有些人他觉得他学了人天，把人做好了他就够了，他还会给你讲一些邪见，他说：「我们做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛号能念好，这样就成功了......。」这个就是邪见，这个不叫知足，这个叫没有 "..