问:据说佛陀对当时的信众所开示的大都是从施论、戒论、生天之论开始,然后观察信众的根基,给予开示诸欲的过患,及苦集灭道之诸佛本真。请告诉我怎样布施才能获得好福报?怎样持戒才能不受地狱恶道烧烤,享有大功德?升天之论是什么?诸欲的过患是什么?帕奥禅师答:这种教法称为「次第说法」。佛陀只有在必要的时候才以这种系列来说..

一个人临终时处于昏迷状态,应如何帮助他不堕入恶道呢?答:如果一个人处于昏迷状态,有时候他还是能够隐隐约约听到一些别人的话,那么这个时候你可以在他的耳边说一些提醒他一起过去造的善业的这样的事情,或者你可以在他的耳边赞叹佛陀的功德等等,可以帮助他。至于他是不是真的可以听到,或者是不是对他真的有帮助,要看他当时的..

问: 非想非非想处的众生是否会直接投生到恶道里?帕奥禅师答:不会。如果他们能够保持他们的非想非非想处禅,直到临终那,他们就会投生到同一界里。如果不能的话,在非想非非想处禅之前的近行定将会成熟,而令他们投生到欲界善趣,即欲界天或人间。他们不可能直接投生到恶道、色界天或较低层次的无色界天。返回帕奥禅师问答专题更..

现在我们想想“四恶道”是什么意思?佛使比丘答:第一是地狱。地狱的意思是焦虑(泰文字义为“灼热的心”),当人经历像被火烧烤一样的焦虑时,当下就化生为地狱众生,这是“心灵的投生”。身体虽然仍居留人道,但焦虑一生起,心就坠入地狱,如因怕犯错,或因怕被处罚,或因担忧威望受损,或由于其他种种..

三恶道（佛教解释）　　【三恶道】 一切众生造作恶业而生其处。　　一、地狱道，谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。八寒者。浮陀狱。泥赖浮陀狱。阿吒吒狱。阿波波狱。呕喉狱。郁波罗狱。波头摩狱。芬陀利狱也。八热者。想狱。黑绳狱。堆压狱。叫唤狱。大叫唤狱。烧炙狱。大烧炙狱。无间狱也。　　二、饿鬼道，有..

　　邪淫最损阴德，难成世间利益　　1、断绝学业功名：《赞戒论》中说：“前有财富耗尽如水泡，精勤无义却日见衰损”。邪淫最损阴德、福报。好比数十年辛苦的基业，一把大火就可毁于一旦。“邪淫”大火危害更甚于此――纵有须弥山王大甚至浩如虚空般的福报，淫心一起，福报就如同飞泄直下的瀑布一般，片刻消耗殆尽。正在求..

昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时为比丘们开示：“世间人会有三种观想，是哪三种呢？所谓欲想、瞋恚想与杀害想。比丘们应当要知道此三种观想。如果观欲想，命终之后便会堕入地狱之中；假如动了瞋恚的念头，命终往生时，将会堕入畜生道之中，投生成为鸡、狗、蛇、蜥蜴这类的众生；若是起了杀害的念头，命终之后，就会成为饿..

《地藏菩萨本愿经》这一段就是说鬼神能使你堕恶道，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入，即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量，你平常没..

比丘坐禅救母脱离恶道明朝末年时，有一位出家比丘，大清早便望着山门发楞，他时而走到门口，时而徘徊在禅堂前，一副坐立不安的样子；原来比丘心中正想着：“在这里参禅打坐已经八年了，也该到各处参学，反正都是用功，增长一下见闻，也没什么不好。”想着、想着拿定了主意，趁着天还亮着，匆匆忙忙打点了简单的行囊，便出了..

明朝末年时，有一位出家比丘，大清早便望着山门发楞，他时而走到门口，时而徘徊在禅堂前，一副坐立不安的样子；原来比丘心中正想着：“在这里参禅打坐已经八年了，也该到各处参学，反正都是用功，增长一下见闻，也没什么不好。”想着、想着拿定了主意，趁着天还亮着，匆匆忙忙打点了简单的行囊，便出了山门，往下山的路疾行..