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八字既亡,则生为衣冠禽兽,死堕三途恶道

“耻”,德之基也。“耻”是“”的俗字,这是一个会意字,左边一个“耳”字,右边一个“心”字,就是你闻到了他人说的过失,心里有所感觉,就会惭愧,表现得脸比较红一点、热一点。当你还会觉得不好意思、有羞耻感的时候,说明你还有点良知,良知还没有泯灭。就怕你无耻..

大安法师:八字既亡,则生为衣冠禽兽,死堕三途恶道

“耻”,德之基也。“耻”是“”的俗字,这是一个会意字,左边一个“耳”字,右边一个“心”字,就是你闻到了他人说的过失,心里有所感觉,就会惭愧,表现得脸比较红一点、热一点。当你还会觉得不好意思、有羞耻感的时候,说明你还有点良知,良知还没有泯灭。就怕你无耻啊,做了很大的坏事,还不认为自己做了坏事。这就叫做..

人间天:什么是不落三恶道的保障?

人的身体是造业的地方,人的口舌是造业的地方,人的意识、心念也是造业的地方,这三个就叫做业根,也就是罪业生长的根源,在十善或十恶里,把三业很仔细地分了出来。什么罪业对应的是哪个业根呢?在身体上造作罪业的行为有三种,分别是杀、盗、邪行(邪淫);在口舌上造作罪业的行为有四种,分别是两舌(挑拨是非)、恶口(言语恶..

净土法门:不失人身、不会堕三恶道,这是佛教给我们的标准

印光大师就告诉我们,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,亲近善知识,《弟子规》讲「亲仁」,亲近一个仁慈有学问、有德行的人,最重要的是诚敬的心,你有几分诚敬心,你会得到多少,它跟你的诚敬成正比例的。所以老师教的学生虽然很多,每一个学生成就不一样,关键在诚敬。所以在家能孝顺父母,在学校能够奉事师..

人间天:为自己的生死、为亲人眷属拔出恶道,多多地读诵《地藏经》

死是没什么可怕的,有生就一定会有死,但是死后去哪儿?而现在很多人不是死后去哪的问题,因为已经没有权利选择自己的去处,就成了死后能去哪的问题。如果业力不除,又没强大的外力助缘,死后恐怕只能去地狱!这一代人,大人也好、小孩也好,都是这样的,这一辈子只有成功往生极乐,才能摆脱堕落地狱的命运;如果不能往生极乐..

印光大师:这样去念佛,即使堕于恶道也能往生

原文:汝继祖母柴老太夫人事,已忘记。汝果真发孝心,即柴老太夫人堕于恶道,汝能以至诚心为彼念佛,亦可仗佛慈力,往生西方。况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫人之去时景相为断也。起法名,亦是场面上事。世俗为亡人说幽冥戒,则起法名。然必以竭诚尽敬,为彼念佛,为最上之策。切勿只取世俗场面上事,以了结..

印光法师:欲生净土为何不可存“但求不堕恶道即已”之念?(269-271)

269、欲生净土为何不可存“但求不堕恶道即已”之念?此念不可萌于心,形于口与笔。若有此念,便不得往生。至汝先说但求不堕恶道即已,此言千万不可萌于心,形于口与笔。若有此念,便不得往生。往生全仗决定信愿,存此念,即无决定求生之心。有决定不生之心,其害非小。净土宗旨已失,何能得净土真实利益?至于化三一心念佛,..

这样去念佛,即使堕于恶道也能往生

原文:汝继祖母柴老太夫人事,已忘记。汝果真发孝心,即柴老太夫人堕于恶道,汝能以至诚心为彼念佛,亦可仗佛慈力,往生西方。况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫人之去时景相为断也。起法名,亦是场面上事。世俗为亡人说幽冥戒,则起法名。然必以竭诚尽敬,为彼念佛,为最上之策。切勿只取世俗场面上事,以了结..

我就这样阻止了母亲堕落恶道

  首先,非常感恩师兄师姐们,在我母亲往生时,大家自发地每日为她做功德回向。我母亲从上次住院手术,到现在离世,整整十年。因为我一早就知道,母亲的病无药可医。于是在此期间,放生、各种善行,从来没有间断。只是,我妈妈她自己并不信佛。所以,作为女儿的我,所有的努力,也仅能为她延了十年的寿而已。&ems..

亲人临终时 设大供养可助其离恶道

临命终时,当须设大供养。(图片来源:资料图)【经典原文】是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母乃至诸眷属,引接亡人令落恶道,何况本造恶者!世尊!如是阎浮提男子、女人临命终时,神识昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻;是诸眷属当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号,如是善缘能令亡者离诸恶道,诸..

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