原文：念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之..

念佛要发出离心。很多人认为念佛能消除一切业障和病痛，这个没有错。但大家更要明白，如果说念佛只是为了消除业障和病痛，就是求世间福报，并没有发出离心，还是会轮回六道。发了出离心念佛，才是真正让生命回归极乐圆满成佛，不再受六道轮回之苦。如何发出离心呢?大家要清楚地认识，我们提倡“舍命全交”，也就是真正做到..

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。前面我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门，今天我们来看最后一门叫做利益门。利益就是韦提希夫人在《观经》的第七观华座观，亲眼目睹西方三圣住立在空中，得到无生法忍的利益，所以这第七门，就是善导大师要来开示，韦提希夫人听闻世尊的教法，在第七观之时，得到无生法..

台湾台东某国中一位教师告诉山僧：他就读高中时，被拉入参加“一贯道”。从那时起，就一直按照“一贯道”所教的方法打坐，而每当集体“静坐”时，总是混混沌沌的，但是也有一种很舒服的感觉。他慢慢觉悟到这不是正常的现象，所以也就没有再去参加。可是每当深夜醒来，只要不经意一念“南无无太佛弥勒”，再加上“南无收圆三..

原文：念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉利益门之念佛得无生法忍(二)善导大师将《观经》后面得益分经文，“得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍”，来佐证前面华座观的经文，证明韦提希夫人是在华座观之初就得到了无生法忍，并非是在光台现国之时看到西方极乐世界清净环境，得到无生法忍，不是那..

复某居士书原文节选倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰也。他心通，鬼神虽有，小而且近，若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。汝不至心念佛，而欲研究此之真相，不知此心，便成魔种。譬如宝镜，无丝毫尘垢，自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固，而欲得此，如尘封深厚之镜，断不能发光，或有发者，乃妖光，非镜光..

问大家，今天是这一周的第几天了?(众答：第五天。)你们这几天念佛有没有效果啊?(众答：有。)下面就用科学原理来说明集中精力念佛能产生效果的道理。我们有业障如同被锁住了，想开锁该用什么样的钥匙呢?用对号的钥匙。因为不是所有的钥匙都可以打开这把锁。开锁不在于钥匙大小，也不在于钥匙多少，而在于钥匙是否对号。只要..

“人身不易得”念佛，在六道内都可念佛往生，可是人道往生最容易，除了人以外，其他畜生、地狱、饿鬼就难了。天道也难，还不如人，因为天享福太大了，他的心一肚子地享福，也不求往生西方，就是人最容易修行。所以偈上头一句就说“人身不易得”，此话经上皆有提及，非只是我如此说。“人身难得&rd..

原文来自网络，作者不具名当我写下这篇文章的时候，那一场突如其来的车祸只过去了十来天，惊魂未定，劫后余生。很久以来已经安住于宁静的修行生活中，这些天来却不得不奔忙于交警队、医院、修理厂、保险公司各处，方外之人称这些事情为尘劳，这些天倍感疲惫和陌生，仿佛曾经擦亮的镜子被沾染了无数灰尘，让人手忙脚乱又无比..