袁植丞居士，名励桢，法名智植，是江苏武进人。　他小时颇为孝顺友善，长大今后，爱好儒家的生活方法，认为佛是异端，眇乎小哉。　他生活极为节俭，周济亲友，毫无吝色。中年今后，他到湖北，出任造币厂厂长，后来又去东三省， 担负交通银行经理，政务厅长等职务。　五十岁时，他儿子行允，劝他信佛，他异常不高兴。晚餐时..

清朝行修法师，俗姓陈，泰州沙村人。他本是个农民，目不识丁，没法养活自己，有一天，他跳水求死，被一位白衣人救出。31岁时，削发为僧。无论冬天夏天，就只有那一件衲衣，这样苦行许多年。朝礼普陀山时，半道上走到了绝路，碰到一位白叟引回家中住了一夜。天明后，发明自己睡在荒郊外外。朝礼回归后，他就把龛摆在南关..

　　清朝海润法师，字西一，淮安山阳人。康熙29年3月，法师到江宁华山，年仅20多岁。世人问他“作何行业?”他说“念佛”。又问“来此何事?”他说“为死活大事而来，到4月初一午刻便走。”世人又问“去哪里?”回答“到时刻自然就看到了。”到那一天，世人忽见山顶火光照天，急忙前来看视，见法师跏趺坐在贵人峰，火焰从眼..

　　菩萨里头有一位常不轻菩萨，《法华经》上，我想你们都看到，「常不轻菩萨品」。大概这位菩萨傲慢心太重，所以他用「礼敬诸佛」的方法断他的傲慢心，他见到任何一个人都顶礼都称赞。为什么？断他自己的贡高我慢。见一切众生他都顶礼，常不轻菩萨也是等觉菩萨！没有贡高我慢的菩萨，没有贡高我慢的佛。我们看《华严经》四..

护持学佛网 　　1 佛在经上给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，还有什么放不下的?还有什么好计较的?什么都计较、什么都放不下，那是什么?那叫造业，造轮回业。六道轮回从哪来的?就从这里来的。　　2 《地藏经》上佛说得好，“阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪”，怎么是罪?起心动念利..

　　姚婆是唐朝上觉(今山西长治县)人，她和范婆是石友，友谊深挚。范婆劝导姚婆念阿弥陀佛，姚婆听了石友的劝导，急速就欢乐信受，她把家中的事务安顿好，一切放下，专心精进念佛，发愿求生西方极乐净土。　　后光降命终时，姚婆看到了阿弥陀佛降临空中，观世音、大势至两位菩萨随侍阁下，姚婆异常欢乐，禀告佛说：学生..

　　宋朝晤恩法师，字修已，俗姓路，是常熟人。13岁时，他听闻别人诵《弥陀经》，心有所感，便到兴福寺削发。五代时期后唐长兴年间，他到昆山慧聚寺，修学南山律。接着又听习《法华》、《光明》诸经及《止观论》，都有很深的造诣。法师终日一食，不离衣钵，不畜财物。卧床必定右胁;坐下必定跏趺。每次布萨，都潸(shan音..

凡是念佛念到最后不能往生的都是怀疑蕅益大师在《弥陀经要解》里头说得很清楚。什么叫发菩提心？真正相信有西方极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿救苦众生，这就叫发菩提心。没有丝毫怀疑，决定想求生净土，这个念头也没有怀疑，这就叫具足发菩提心。临终十念，甚至于一念，都能往生，这是阿..

“信愿持名”的方法，昨天，自了法师做了一个补充说明，说得好！他只说大势至菩萨两句话，“都摄六根，净念相继”这是“道要”，落实在十念。他用印光大师的十念法，印光大师念到一心不乱，就用这方法。它的特点，一个是记数；一个是反闻，就是听。自己念这句佛号，自己听这句佛号，听自己念的佛号，字字句句，听得清楚、记..

　　摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第136集 2014年11月19日 讲于 香港　　【解】一乘愿海，六字洪名。　　“一乘”是讲“教”，所谓“一乘”是成佛之教。佛法里头有一乘、有二乘、有三乘。二乘是佛、菩萨；三乘是佛菩萨再加上阿罗汉。《法华经》上说，“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”。由此可知，佛心平等，..