护持学佛网 1 到临命终的时候，他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉;耳朵也听不见了，耳识也舍掉，乃至于鼻舌身，第六意识也没有分别了，第七识这时候也没有执着了，统统舍掉。2 当第六意识、第七识不能控制的时候，剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发，这时候麻烦在哪里?你阿赖耶里的习气，哪个习气力量最大的，它..

护持学佛网 　　1 佛家在习惯上，一个人过世，十二小时之后才可以碰他，为什么?怕他起嗔恚心。这一起嗔恚心，麻烦大了，最后这一念如果是嗔恚，必定堕恶道，嗔恚堕地狱!　　2 往生的人断气最后这一念是最重要的，这一念如果把佛号忘掉，这一生就空过了，又去搞轮回去了。　　3 佛告诉我们，临终时刻是最痛苦的时刻，比病..

护持学佛网 　　1 《般若经》上说，“一切法无所有，毕竟空，不可得”，善因善果不可得，恶因恶报也不可得，你心就清净了。　　2 真正发愿求生净土的人，要把这个世界真的放下，不要把世间拉拉杂杂的东西放在心上，为什么?这些东西都是妄想分别执着，你不肯放下，你亏吃大了，你出不了六道轮回。　　3 凡夫跟佛菩萨不相同..

　　遍知有情众生的死活，不执着，善逝(趣向涅槃)，明白四圣缔的人，我称之为婆罗门。　　烦恼漏尽的阿罗汉，诸天、乾闼婆(注)及人都不知道他(她)的往生处，我称之为婆罗门。　　王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆罗门，他只要触摸死人的骨骸，就能判断该人究竟往生天界、人世或地狱。有些婆罗门就带他到各个村去，村庄的人都..

「而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀而来拔济」。这是一定的道理，我们见思烦恼没断，那就得依靠阿弥陀佛。你要不靠佛力，你没办法，一定要靠佛力。当然自己对这些情执要淡化，淡化一定要靠听经，听经的时间久了，这些理跟事都明白了，在日常生活当中自然就看轻，不那么执着。真可以放得下，走的时候方便，..

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微信分享护持学佛网 　　当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越肃静。假如我们心不念佛、不可佛道，那朵莲花便使日益枯萎。　　西方极乐世界的殊胜之处，佛经中有很多描述。令生活在五浊恶世的我们，读后顿生向往之情。　　一、食　　(一)民生..

微信分享护持学佛网 　　原文　　欲得舍此娑婆死活之身、八苦、五苦(1)、三恶道等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出死活者，是名真报佛恩。何以故?诸佛出世，各种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福，受人天乐也。人天之乐，如同电光，转瞬即舍，还入三恶，长时刻苦。为此人缘，但劝即舍，求生净土，向无上..

今天这一则故事出自《历代名人与佛教》，主角是北宋仁宗朝龙图阁待制、权知开封府尹钟离瑾。小编看完这则故事，对钟离瑾最后往生细节尚有一些困惑，很想找到原始出处，可惜今朝尚无相关资料。又查其他资料，看到《佛祖统纪》记载其临终经历似更合情理，故而汇集整理附录于后。《佛祖统纪》记载，钟离家从任老夫人开始，无不..

所以我们往生，甚至于还没有往生，现前我们发的心是真心。什么是真心？对这个世界不再留恋，这就是真心。也就是来生我不想到这个世界来轮回，来生我到极乐世界去，我在极乐世界成佛之后我再来，这个心是真心。你有这个真心，现前就得到佛力加持，这个功德不可思议。如果对这个世界还有名利，我说名利代表二障，名是所知障，..