文/证严法师过去有一位年轻的修行者，在深山里的道场打坐用功。他的师父常常教诫弟子们说：‘你们若想修行，首先要戒止五欲之心;如果能够降服五欲，心不被外境引诱，才可以真正达到修行的境界。’这位年轻的修行者就经常思考：到底五欲对修行人有什么害处呢?有一天，他走到放生池旁，看到一只乌龟慢条斯理的从池里爬上来，..

七、“乘我愿力”彰显他力这份讲义共引用三段善导大师第十八愿取意之文来解释第十八愿。其中《观念法门》所讲的第十八愿取意之文有“乘我愿力”四个字。整段文为：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。我们看补充讲义：乘我愿力――此句贯前后文，以彰他力;亦即依佛誓愿强力..

从心开始成功我们无始以来就是以自我为主，所以常常习惯说“你这里不对，那里不对”、“这我没有兴趣，那个我很有意愿”等，这些都是以我为主，所有的事情也都是以我为出发点开始，之后所有的烦恼也都是围绕着自己在打转。有什么方法可以从自我这个牢笼中解脱出来呢?当然是有的。我们要换个角度，常常替别人着想。这种心态..

从前，我对佛法的认识就是从电视剧里听到的一些佛言佛语，只是感觉很高大上。学佛以后，我被佛经中深深的义理所震撼，每次打开经书都仿佛是打开了一个不一样的世界！我特别特别喜欢读经书，那时的我几乎就像小说迷一般地追经。进入三级修学以后我才知道，佛经上，佛陀所说的每一句话都是在教导我们如何去生活，如何去做人。..

《幸福人生的原理》读书会《菩提道次第略论》不依止的过患：首当其冲的就是“若不如法依师，此世易为，魔侵。”我们每个人既有佛性，也有魔性。最能够感同身受和无可避免的恐怕是，烦恼魔，了吧，这大概就是传说中，所谓的心魔了，因为烦恼不仅是外来的，根源还在于我们自己的内心。就拿《幸福人生的原理》这场读书会来说“..

佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。我们今生所有的痛苦，都是往昔自己所造恶业的因在当下获得了果报，这就是释迦牟尼佛讲的因果报应。我们看看自己也知道，今生有没有希望成就和解..

做文宣虽然一年多了，可是对于文宣工作模式知之甚少，工作热情也无从生起，我甚至因为拥有文宣的名称而烦恼，希望早点改选班委乐，脱掉这个小头衔。因为是被动缘，所以承担也一直处在被动中。直到参加文宣培训，我才知道这一年来我错的太多。做好文宣不只让别人受益，其实最受益的是我自己。培养阅读习惯，调整心行，带着感..

清晨的晨曦中，三皈依音乐前奏闹铃声响起，窗外是鸟儿们欢快的歌声，我也从沉睡中被唤醒，今天是导师带领师兄们一起网络早课，我赶紧起身洗漱，一切准备完毕，端坐客厅参加三皈依定课。 说起5：45分这么早起，我经历了非常痛苦的几个转变阶段，以前的几十年里，我除了高中阶段是六点以前起床的，人生其它阶段都是七点后..

上师教言集：我也是一辈子实修的人，不管走路、吃饭、睡觉都是处于实修状态的，今天就给大家传一个实修的窍诀：时时刻刻祈祷上师。打个比方，刚开始没有任何发愿，也没有作任何祈祷，就这样听一遍《前行引导文》，和后来祈祷上师，让上师加持自己生起对《前行引导文》内容的理解和体会，然后发无上殊胜的菩提心，这样子去听..

且说有一位贤明的人，一向奉持佛法，精进不懈怠，后因寿尽，得病而亡。他的妻子伤痛悲切，自是不在话下。妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只全心全意的在烹宰牲畜，设肴馔、置酒食，在丈夫的坟前，悲泣哀号。这位..