对一个普通人而言，不愿接受痛苦、强烈地执著安乐，这种分别念一直在不断地涌现。而我们作为修行人，应当断除这种心态，将一切苦乐转为道用。比如，自己正在痛苦时，最好安住于空性当中；倘若没有这种境界，那就修持自他交换的菩提心，观想代所有众生受苦。如此修一次法，就可以积累千百万劫的资粮，痛苦当下会转为功德。—..

现在，随着各种各样的心灵鸡汤，铺天盖地地洒在各种各样的媒体网络上，貌似所有人都懂得“活在当下”是什么意思。尤其各种宗教、还有学术界，大家都在提倡要活在当下。但是，却几乎没人能够清楚明白地讲清楚，到底何谓“当下”，“当下”是一个什么样子的状态，为何要“活在当下”?在写这篇文章之前，我先在百度百科里进行..

1 有人说：信佛、学佛，你们究竟获得了什么?其实，不用去看别人获得了什么，如果佛教所阐述的是真实不虚的真理，那不信佛不学佛的人，又将失去什么呢?如果你终究没有能够理解佛教的真实义，佛教不会少任何一分，依然完美地慈悲对待众生。没有任何宗教与教育如此包容，无论多久，都会等在那里，无论是人或动物乃至一切众生，..

一切法都是因缘而生，都是因和缘的结合。因是内在的条件，是产生果的直接力量;缘是外在的条件，也就是间接造成果的产生。有因没有缘不行，有缘没有因也不行。“因缘和合”这个“和”很重要，我们有很多想法，生活、工作、容貌都想改善，但这些都需要因缘和合才可以发生，我们没有理解这个法则，所以总是患得患失。其实一切..

但是当下在哪里，却是一个需要反复体认的过程，也可能一瞬间就体认到，也可能需要很长很长时间，对于一个专业出家修行人来说，他坚持上早晚殿，坚持诵经，坚持诵戒，坚持过堂吃饭，坚持学习经教，坚持禅坐，他的长期坚持，本身，就会使他慢慢地回到当下。有一天，他发现，走路可以回到当下，吃饭可以回到当下，睡觉可以回到..

从因缘法上解释，就是西方极乐世界，事相上讲在西方也好，西方极乐世界从本质上就在你那个清净心上也好，这两种无论怎么解释，都是因缘和合的。那么，当你念佛的时候，当你信佛的时候，当你求佛时候，当你拜佛的时候，统统是组成你往生的因缘。那么，这一些离开了，缺了这些条件，西方极乐就放到你眼前，你也看不到，它不显..

龙潭崇信禅师，青州人，少年时很聪明。他家的附近有一个天皇寺，天皇道悟禅师住在那里，但是人们不知道他是一个大禅师。崇信禅师在家的时候是一个卖饼的，就住在天皇寺的巷子里。每次出来卖饼的时候都经过庙门口，并且每天都供养天皇道悟禅师十个饼。道悟禅师每次都留一个饼反送给崇信禅师，并且说：这个送给你，福荫惠及子..

编者按：世间的一切是不是都是“无常”的？人的生命即使再长寿相对于宇宙来说也是十分短暂的。请看今天的《智慧法语》，“无常”是佛教极为重要的思想，人的生命就如风中的火烛，不知什么时候就会熄灭。如果你接受无常，你的心将变得宽阔开放，你将在生命中看到无限可能，有利于培养智慧。谁能知死时，所趣从何道。譬如风中..

文：一诚长老龙潭崇信禅师，青州人，少年时很聪明。他家的附近有一个天皇寺，天皇道悟禅师住在那里，但是人们不知道他是一个大禅师。崇信禅师在家的时候是一个卖饼的，就住在天皇寺的巷子里。每次出来卖饼的时候都经过庙门口，并且每天都供养天皇道悟禅师十个饼。道悟禅师每次都留一个饼反送给崇信禅师，并且说：这个送给你..

观世音菩萨的慈悲，就是很明显地教我们，要过安心、幸福、觉悟的生活。所以，菩萨有两句话捎给大家，“若不回头，谁替你救苦救难;若肯转念，何须我大慈大悲。”这是一副对联，菩萨捎给大家的话。这两句话大家记住，就是如果我们不肯转观念，不肯回过心来，怎么能让菩萨救苦救难，菩萨把方法告诉我们，我们却不肯配合，如果..