业分三类：一种是善的;一种是恶的;一种是不善不恶的。可是我们人世间造善业的人很少，往往是有信仰的人。最多他是个世间的好人，就是也不造善也不造恶的这种人，我们说的老实人，这种没有信仰的话就是个很好的人了。可是一般的人呢不懂因果的话，他会造很多的恶业，杀、盗、淫、妄、恶口、骂人等等这一切。都是能够使人堕落..

《报恩论》头彭居士所说的，禅宗的破参，读教的解悟，不是证悟。我们在经典面看到的经文，明白了，觉悟了，没有解释错，这就叫解悟。悟了之后要修行，修行之后就证悟。修行在哪修?最重要在人事，因为人事千变万化，好修行。要真练，眼见色，不起心不动念做不到，练什么?练不分别不执着。不执着，心就清净;不分别，心就平等..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在想度一切苦厄，就要五蕴皆空!想要来生得聪明智慧，就要多看经、多拜佛、多打坐，没有事就把腿子盘起来，晚上盘起腿子睡觉也没问题啊!腿子一盘，管它!人总是要死的!要死得其所，不要为名为利，不要有贡高我慢啊!那就不是五蕴皆空，一切苦厄都度不了。要想度一切苦厄呢，就要五..

我们自己要常常反省、常常检点，思惟自己的过失，每天都能发现自己的过失，这在我们佛家讲“这个人开悟了”。所以“悟”是知道自己的过失，天天反省。把自己过失改过来，这叫做修行，这叫功夫。什么功夫?把自己过失改过来。天天去找自己过失，自己过失找不到，看别人的，别人是一面镜子。看别人过失，不要把他的过失放在心..

*佛出现在这个世间就是为了帮助一切众生离苦得乐。苦有究竟苦，永远没办法摆脱的，那就是轮回苦;究竟乐是永远脱离轮回，不但脱离轮回，脱离十法界，这是究竟乐。究竟乐里有个最明显的，就是阿弥陀佛在西方建立的极乐世界，这是每一个人都有条件去往生的。条件非常简单，第一，只要具足信心，相信真有西方极乐世界、真有阿弥..

开悟的十个标准永明寿禅师《宗镜录》卷一：“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。”一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否?二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否?三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否?四、还因差别问难，种种征诘，..

1、唐·玄沙师备禅师《景德传灯录》卷十八记载，玄沙备禅师，生于唐末五代，福建人，因阅《楞严经》发明心地，此后“应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决定，必从之请益”。至若与其师兄雪峰和尚征诘，亦当仁不让。雪峰和尚称他为 “再来人”。有《玄沙师备禅师广录》 三卷，传于世。玄沙..

导读悟，是观念的改变，智能的体现：未悟之前，心里种种执着，贪恋功名富贵，计较人我是非，沈溺虚幻情爱，放不下也解脱不了;开悟之后，能挣出名缰利锁的 捆绑，冲破情关海的迷离，朗朗观看世间，顶天立地生活于宇宙。本焕长老：开悟啊，就是我们对一个东西不明了，最后明了了，这是开悟。我们没开悟的时候，就像瞎子一样，..

【问题】如何能迅速开悟?【嘎玛仁波切答】一个人迅速开悟的可能性不太大，我很小的时候，家人就教我持念观音菩萨的六字大明咒、文殊菩萨心咒等等殊胜的密咒，印象当中从懂事就在虔诚地念经持咒。九岁出家以后，我很努力地想说早日成佛，早日成菩萨，但是努力到现在还是只懂得了一些佛理，尽全力在闻思修的过程中，改变自己..

吃饭穿衣尽是平常生活中无处不蕴藏着开悟的禅机而《金刚经》便是这样一部可以指引大家破迷开悟的经典解析第十七品：究竟无我分第十七品浅释究竟无我分本品以须菩提的重复发问为过渡将我们带入了更深层次的阶段即不但要明理析义、现证般若更应该般若起用、方便度生本经开始须菩提问佛“云何应住?云何降伏其心?”佛告诉他应远..