《楞严经》是一部较晚译出的大乘经典(于公元705年译成)，因其思想博大，义理精深，在中国佛教史上占有重要地位。本经十卷经文，内容丰富，八宗兼容，五时并括，被誉为“小三藏”，各个宗派都可以在本经其中找到呼应处，如天台引之说止观，禅门援以证顿超，净宗取以归弥陀，中观由此见性空。但八宗之中，独与禅宗最为密切。..

开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，..

茶如果只像开水一样，仅是解渴；如果只像咖啡一样，仅是提神，断不能由单纯的物质成为文化的载体。在禅林公案中，茶与佛教的开悟顿悟相通达，终于发生了根本性的转变。“吃茶去”中禅意深根据目前已知的材料，“茶禅一味”作为固定词组的成型有一个发展过程。这一禅林法语与“吃茶去”的佛家机锋语有着内在的联系。“吃茶去..

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。（文中部分释义来自南怀瑾先生）1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来 一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非..

春风十里，沐风而行，倘佯其中，尽情领略那份博大精深的禅机佛意！春风十里，沐风而行，倘佯其中，尽情领略那份博大精深的禅机佛意春风十里，沐风而行，倘佯其中，尽情领略那份博大精深的禅机佛意。春光易虚度,不如早相逢。佛国花开，春到五台。花儿在静静的述说着1000多年的历史，你来或不来，她们都在这个季节年复一年的..

常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。――虚舟普度墨梅诗是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。――寒山诗处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。――神照本如开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待来。――分庵主开悟诗南台静坐一炉香，终..

我们再看下面，「又《圆中钞》曰」，幽溪大师的《弥陀经》解。「四明云」，天台家的四明尊者，「圆极之果，所有名字，一一不虚，究竟成就，盖其所召，皆极真故」。阿弥陀佛证得究竟圆满，我们念这一句佛号，目的在哪?希望我们跟阿弥陀佛一样的证得圆满，这就对了。能行吗?行，只要你用这一句阿弥陀佛，把你在日常生活当中起..

坦尼沙罗尊者答:Awakening和enlightenment,这两个词都被用作巴利文/梵文bodhi一词的英译。菩提尊者[Ven.Bodhi]或许可以说对这个词具有专门的兴趣?,他选用 enlightenment,因为巴利圣典中bodhi一词经常与光的比喻相关。我选择awakening,既因为它最接近bodhi的巴利词根的涵义,也为了避免与十八世纪European Enlightenment[欧洲..

学员:禅宗里面说开悟之后的境界是大地平沉、虚空粉碎,我想问一下,在南传佛教里面应该是对应的哪一种境界呢?尊者:可能北传的法师会更清楚。(笑声)学员:到最后那种境界应该是一样的,只不过可能是表述不一样吧?尊者:如果你问一些南传或巴利三藏的问题我可以回答;但如果是对于北传的问题,应该问那些北传的或者北传禅宗那些开悟..

问:怎么让不信佛法的人破迷、开悟?达真堪布答:要慢慢引导。他有善根的话,今天他悟不到,是因为机缘没有成熟,也许明天就开悟了。比如有的利根者,机缘没到时,就是一个凡夫,不信,也不学;机缘一到,突然就开悟了,或特别精进。一般的人慢慢引导,让他信佛,然后修行,这样慢慢就开悟了。..