今天我们简单地说一说开悟与不开悟的问题。到禅堂里打坐参禅，毫无疑问，都是发了愿，要打破生命的疑团、明心见性，这个叫开悟。但是，如果在修行中老是把开悟——“什么时候能开悟啊”这件事放在心上去向往、想象、推度，那永远开不了悟，因为这种心已经成为我们开悟的障碍。开悟不是从外面得到什么，..

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。今天给大家介绍一段百丈禅师的开示。我们看他是怎么来描述开悟的过程、开悟的境界和开悟以后又怎么办的。这是非常有名的几句话：“灵光独耀，迥脱根尘。”这是两句，讲开悟是怎么回事。第二个两句：“体露真常，不拘文字..

不管做什么事情，有些人很有思想，包括我们这边的有些发心人员，从他发心的行为上看，他不容易退，比如说他发愿三年中发心做事，在三年之中遇到任何违缘、痛苦，他都会坚持下来，始终如一。但有些人，不需要任何外缘，只要一点点风吹草动就会背弃初衷。从两、三年的发心，或者一件事情中，也可以看出这个人的坚韧性，如果没..

外离相即禅 ・ 内不乱即定古来修道人，他们在修行时，特别注重求菩萨加持开智慧，消业障。这些菩萨加持修行人开悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。历来要弘法利益众生，就需要智慧，三步一拜文殊菩萨道场，则成为许多修行人的功课。拜五台山，在历代高僧中都有记载。唐朝，法云和尚。雁门赵姓人..

诵经指崇尚佛学的人诵读经文。诵：背文而持之也。止观四之一曰：“诵者背文持也。”经：梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失，为三藏之一。诵经：法华五种法师行之一，暗诵经文也。如何诵经才能诵到开悟?诵经十二步骤都要懂，就能诵到开..

“悟由自心，非从外得。”下面接着“从门入者，不是家珍。”这两句话是禅宗的，比喻话，“从门入者”，外头来的，那不是你自己家的，是从外面来的。自己家里什么?不是从门出，是从我这里出去的，这个味道很浓。这个“门”是什么门?悟门。自己开悟的是“家珍”;从别人那里得到的是假的，不是“家珍”。所以过去老师教学生，..

业分三类：一种是善的;一种是恶的;一种是不善不恶的。可是我们人世间造善业的人很少，往往是有信仰的人。最多他是个世间的好人，就是也不造善也不造恶的这种人，我们说的老实人，这种没有信仰的话就是个很好的人了。可是一般的人呢不懂因果的话，他会造很多的恶业，杀、盗、淫、妄、恶口、骂人等等这一切。都是能够使人堕落..

《报恩论》头彭居士所说的，禅宗的破参，读教的解悟，不是证悟。我们在经典面看到的经文，明白了，觉悟了，没有解释错，这就叫解悟。悟了之后要修行，修行之后就证悟。修行在哪修?最重要在人事，因为人事千变万化，好修行。要真练，眼见色，不起心不动念做不到，练什么?练不分别不执着。不执着，心就清净;不分别，心就平等..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在想度一切苦厄，就要五蕴皆空!想要来生得聪明智慧，就要多看经、多拜佛、多打坐，没有事就把腿子盘起来，晚上盘起腿子睡觉也没问题啊!腿子一盘，管它!人总是要死的!要死得其所，不要为名为利，不要有贡高我慢啊!那就不是五蕴皆空，一切苦厄都度不了。要想度一切苦厄呢，就要五..

我们自己要常常反省、常常检点，思惟自己的过失，每天都能发现自己的过失，这在我们佛家讲“这个人开悟了”。所以“悟”是知道自己的过失，天天反省。把自己过失改过来，这叫做修行，这叫功夫。什么功夫?把自己过失改过来。天天去找自己过失，自己过失找不到，看别人的，别人是一面镜子。看别人过失，不要把他的过失放在心..