復汕头林道可居士书(节略)(一九四四年叁月一日)令尊之疾苦，当由宿世杀生食肉，恼害众生之业所感召。如能实行长斋，或可因之减轻，亦未可知。(但亦不能执定，因宿业实有轻重不同故。请观古之戒贤、玄奘二高僧，当生证入菩萨位者，尚难免宿生杀业之后报重报，转作现报轻报，数年大病之痛苦，以为抵销。况吾侪业力凡夫，暂行..

陈少庭居士护法生西纪实按语(一九四三年三月一日)居士一生精诚护法之特点，人所不易企及者，因其赋性刚直廉介，若为己事，尚不肯为五斗米折腰，况轻易于求人乎。但为佛法中事，遂不惜牺牲清高之节操，向人叩头、作揖、说好话，一而再，再而三，竟至每年百数十次，行之多年而不厌，反觉多而且久以为乐。其恭敬三宝之诚挚恳至..

郭辅庭居士信佛纪略(一九四二年六月一日)佛教者，一切诸法，一切诸教，之大本也。何以言之。一切诸法，由心建立。一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用。至於不变随缘，随缘不变之真如心体，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，悟本心，圆证自性。知一切众生之心，与如来之心，无二无，但以迷而未..

復仇德恒居士函(一九四二年七月二十八日)德恒居士净。来函具悉。但森于古历四月初五接大函，延至十八已号信，说明时局梗阻各节，何以至此次大函发邮时。足经一月之久，芜函仍未交到。交通不便，诸事困难，只好静以待之。尊处得诸位提倡，加入本会，及捐助建塔等等，均如是踊跃，令人不胜欣慰。收入款项，已得施袁二居士负责..

关絅之老居士生西记按语(一九四二年九月一日)按 炯老见森至，喜形于色，合掌云，我今一切放下，请法师为我领众念观世音菩萨，先求到普陀山一转，即求菩萨领我到极乐世界去。森答云，这个圈子不要兜，不如当下专念阿弥陀佛，求佛接引，直往西方。迨往生已，见佛闻法证忍之后，便好回入娑婆，行菩萨道，护持佛法，普度众生。..

答曾怡芝居士四问(一九四零年)(一)灵岩佛七，多一次回向(他处亦多如此行者)。即每日正午前，上供后，接连至牌位前荐食(即延生佛七，亦无妨附供追荐祖先等位)，亦为一次回向。每日除早晚课外，六枝香，此在第二枝香后。上供荐食毕，稍停片刻，即午斋。(二)早晚功课，为亡人称名回向。森则按照普通丛林功课，每朔望早课完，礼..

答周群铮居士书(一九四零年六月一日刊)来示云，时当末法，彼邪见魔党，往往身泰体健。而正信之士，反致多病多恼。岂非定业使然，有令人太息不置等语。森殊反是。何也。一由宿生定业所使，加之因果复杂，吾人肉眼凡夫，究竟不能明。戒贤论师，玄奘法师，宿种现行，善根福德，究为如何。尚须受重病苦，偿清往昔杀业，方得上生..

【念佛感应录】谢秀萱居士往生记谢秀萱居士，福建崇安县人，十七岁嫁到本县郑家，生育三男二女，生活很苦，靠她做手工补助家用。她虽不识文字，可是天性纯和，很懂道理。不幸的是，长子在29岁时病故，紧接着，她的丈夫也死了，次子月明又得重病。月明在病中梦见观世音菩萨领他看地狱，醒了之后他便发心学佛。因为他是真的见..

留一点时间，让天真烂漫的微笑从心底流露出来;专心地沏一壶茶，悠闲的品茗。热水煮茶，香气四溢，茶好喝，心好净，手中一壶，乾坤尽在。我的学佛心得:我从小跟随父亲研习中医。后闲玩《易经》五年后，自知命运不太好，各种灾难、痛苦、失败、负债、情变，一一如命中显现，时常预知灾祸,竟无法避免，心中的疑问慢慢开始多起..

复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书，法名德宏)(一九叁九年十一月一日刊)德公法师莲座。端午后二日来示，延至大暑日拜读，计时叁十一天。交通不便如此。非常时期，一切以非常视之，天宽地阔矣。自惟孽重障深，幸留残命与公通问者，皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日，日机轰炸恩施县城，时在酉初，德宏方自法院回寓。警报..