在《安士全书》里又讲了一个故事，讲到一个官吏叫曹鼐，他因为带兵去擒拿盗贼，就获得了一个美女。这个美丽的女子因为恐惧，就很想委身於曹鼐。曹鼐就说，少女我们岂能够侵犯？还特別写了一张纸，纸上写了四个字，叫「曹鼐不可」，把这四个字焚化掉。虽然跟这个女子，因为可能是在野外没有地方住宿，跟女子在一起通宵，心都..

最近我看到一份懺悔的报告，这是一位学佛人，没学佛之前造了很多的恶业，主要是淫业，还有墮胎。这是一位女性，说自己曾经墮过四次胎，结果完全丧失了生育能力。她自己懺悔，说淫欲心很重，从小就经常手淫，所以她的四肢发育不良，手脚都很细。因为什么？损耗生命这个精气神，伤身。而且精神也很不好，睡眠不良，中医就说肾..

我们追求欲乐的，念老比喻说，如蛾扑火，自焚其身，这一点没有错。追求世俗五欲之乐，到最后都是什么？身体垮下去了，满身的毛病，最后可能死得非常悲惨。死之后那就更可怕了，到三途去受报，皆是因为贪心感得的这种恶报。所以下面念老说，「是以不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念婬佚」，世间人因为贪图幻妄之乐，迷惑顛..

念老这里讲，「世人顛倒，不识苦空无常，但求幻妄之乐，如蛾扑火，自焚其身」。这世间迷惑顛倒的人，不知道世间苦空无常，佛讲这人世间只有苦没有乐。有的人还不能接受，我很快乐，你看吃得又好，財色名食睡这五欲，天天能享乐，这很快乐，哪有苦？实际上你想想，我们人所追求的五欲的享受是真的乐吗？如果是真的乐，这个乐..

经文上讲，『寿命几何』，这个意思是讲「百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝」。人生在世，顶多你能活到一百岁，百年都是弹指一挥间，很短。我今年四十岁了，回首以前少年、儿童时候的往事，还歷歷在目，几十年真的是弹指而已。那我还能不能活四十岁？自己不敢说。所以无常迅速，谁知道自己能活多久？这一口气不来..

若离偷盗，如果我们离开偷盗的心行，不仅没有盗行，连盗心都没有，这叫真正离了。果报是什么？即得十种可保信法，信是信用。人如果没有信用，在这社会就不能立足，所谓「人不信，则不立」。那这个信用是自己持戒修善而得来的，我们希望別人相信我们，不怀疑我们，那自己要有德行，尤其是对不义之財不能去碰。碰了那不是吉祥..

这个『相因寄生』是讲眾生之间遇上了，他必定就会把宿世的那些种子现出来，这遇到缘了。所以有时候我们见到人，从来没认识的，互相之间就会很有好感，特別觉得很亲切，似曾相识，这是过去生中有善缘，见到面很欢喜。有的人见到面之后，不知道为什么那无明火就会起来，一点小事就火冒三丈。那是前世的恶缘，见到之后，这恶种..

「《嘉祥疏》曰：一切眾生皆有神，一名同生，二名同名，同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善」。说我们一切眾生，不光是人，六道眾生皆如此，都有神明，两个神明与生俱来，一个叫同生，一个叫同名。同生是女的，在右肩上居住，她专门书写我们所造的恶，不仅身口造的恶她记录，连心的恶念她都记录下来。同名男，..

在《安士全书》里头还有一个故事，讲到在桐城有一个秀才，叫姚东朗，他有一个孩子十岁，病死了。父母因为很疼爱这个孩子，就对著孩子的尸首说，你如果真的无缘做我的孩子，那父子之间就离开了；如果你还有这样的父子之缘，那希望你回来。结果这孩子忽然就能说话，活过来了，用北方的话来讲。安徽桐城，安徽在中原来讲属於南..

『爱保贪重』。「爱欲牢固，这叫「爱保」；「贪心深重」，这叫「贪重」。现代社会这种人就多了，「不肯施与，爱保贪重」，只顾自己享乐，不顾他人疾苦，穷凶极欲。这是因为现代人缺乏伦理、道德、因果教育所致，所以他的价值观、人生观完全扭曲了。多少人认为，我在这人世间就是要享福、享乐，不享白不享。不知道人还有来世..