我们今天为什么见不到佛光呢?这是因为我们被我们的烦恼、被我们的业障障碍住了，不是阿弥陀佛不照我们，我们每天都在阿弥陀佛的光照之内，只是烦恼太重、妄念纷飞，一刻也清净不下来，所以感觉不到。《华严经》中说：“譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受..

 【世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。】须菩提已证阿罗汉果，这里他现身说法，以自己为证。什么是无诤三昧呢?六祖说：“诤是胜负心，与道相违背，..

 【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。】这是断第五种疑。上面说小乘四果不可得，佛担心须菩提会认为无生法忍可得，小乘四果不可得，但是无生法忍可得。所以问须菩提，如来昔在然灯佛所于法有所得吗?我们看释迦如来在因地发菩提心后，经三大阿僧劫修..

净土法门修因非常特别，持名念佛，就是把佛的果觉作为我们的因心，把佛的所证、见道作为我们的行持，从果上起修，阿弥陀佛无量劫修行成就的果德就作为我们的因地修行人的心。摘自宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义

 【须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。】这是第四种的疑问。上面佛说所谓佛法者即非佛法，佛的本意是说，如果存有佛见法见，认为佛是实有，佛法也是实有，那就是有了取著，有取着即非佛法。佛担心大众听闻之..

祖师大德依佛经所述，将佛法的忏悔分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。作忏法是小乘的忏法，虽然不够殊胜，但是能使罪业减轻。作法忏能灭除遮罪，遮就是佛制定遮止的禁戒，违反了禁戒就是犯了遮罪，那什么是遮戒呢?十重戒是性戒，其余的都是遮戒。依据小乘佛教的宗义，比丘的四波罗夷是重戒，比丘尼的八波罗夷是重戒，这些..

【须菩提。所谓佛法者。即非佛法。】世尊担心初发心的菩萨，听闻到一切诸佛和三藐三菩提法皆从此经出，又执着了有佛有法了，所以说，所谓佛法者，即非佛法。这里的佛指的是一切诸佛，法是指阿耨多罗三藐三菩提法。佛上面所说的诸佛和菩提法，是随顺世间从名相上说佛与法都从此经出;从性上来说，诸佛所证的菩提法，远离诸相..

         《无量寿经》中也说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”。我们看，只要有一念净信发愿往生就能生到净土住不退转，也就是说，往生的正因唯在信上。这样的一念，要有一念真实的信心，不在于念多少佛号，也不在于你..