【须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。】世尊担心大众听闻前面所说，对于如来所说的法不可取不可说，那样会废弃佛的言教，甘堕无为坑，所以在此以事相上的有为福德与般若智慧相比较，为了让大众受持本经，欢喜流通。三千大千世界，我们也经常解释，这是一尊佛的教化区。我们现在..

         临济宗的义玄祖师说：“尔道佛有六通是不可思议，一切诸天神仙阿修罗大力鬼亦有神通，应是佛否，道流莫错，只如阿修罗与天帝释战，战败领八万四千眷属，入藕丝孔中藏，莫是圣否，如山僧所举，皆是业通，依通。”这里举天人和阿修罗战斗，最后阿修罗败了以后，入我们..

为什么念佛的功德这么殊胜呢?这就是阿弥陀佛的大愿所成就的，阿弥陀佛把他无量劫所修的万德都摄在这句名号里面了，万德洪名。这句佛号就是阿弥陀佛证得的究竟果觉，他把这个佛的果觉作为我们众生因地的心，我们念佛，佛就成为我们的心了，不就是是心作佛了嘛。我们发愿往生就跟阿弥陀佛的大愿相应了、相合了，我们的心中就..

智者大师在临终的时候，他的弟子就问他所证果位，智者大师回答说：“我不领众，必净六根，损己利人，但登五品”，智者大师说，如果我不是建造塔寺，不是讲经说法，领众修行利益众生的话，必定能达到清净六根的果位，所谓清净六根，就是圆教十信位。还有一次智者大师在诵《法华经.药王菩萨本事品》的时候，他入定了，寂然入..

  【须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。】须菩提虽然示现的是未证佛道，但是他已得无诤三昧，我们前面说过，他在诸弟子中是解空第一，他深悟中道妙理，明白修因要离相无住，证果也是离相无住，所以他回答说，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。这里的无有定法是什么意思..

 【是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】这段经文是对上文的总结，不应取法，这个法包括了一切法，简单地说，就是指的有。不应取非法，非法这里指的是无。众生在修行的时候，不是执着有就是执着无，无论是有还是无，你只要取着，你只要执着了，你就著我..

 【何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。】为什么无四相，我人众生寿者相，无法相，无非法相，才能称的上对行无相因得无相果之法生起净信呢?若心取相，这个相指的一切的色相，如果不取着境界之相，无论是人是物，当然也包括佛的应身..