此话出自唐永安禅院住持善静禅师。相传，唐天复年间(901-904)，善静禅师南游参学，礼谒元安寺洛浦禅师。洛浦禅师虽收他做了入室学生，但却安排他去当园头，负责种菜等琐务。　　一天，有位僧人前来辞别洛浦禅师，欲往其他地方参学。洛浦禅师问：“四面是山，你何去何从？”那僧被问得无言以对。洛浦禅师限他十日之内作答，..

并州人张元寿，其家以杀生为业。父母去世后，他断掉杀业，专念阿弥陀佛，他还发愿为了超度父母，造了一尊三尺高的阿弥陀佛像，安置在房中，香花灯明，赡养礼拜。一天，他梦见室中有光明，光中有莲花台，上面乘坐二十多人，个中有两人，呼叫元寿的名字，元寿即问：“你们是谁？”回答说：“我们是你的父母，虽然知道念佛三昧..

周廷璋，号楚峰，云南人，出生于明正德嘉靖年间，为人老诚朴实。处理家计，从不核算钱财的多寡，若有多余的钱财，就布施给贫穷困苦的人。有人和他措辞，他就以微笑来应对。有人和他开玩笑、或是恶骂羞辱他，他也只是笑笑而已。日常平凡一心归向佛法，凌晨起来，一定诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》等诸经..

余铭生居士，浙江定海县人。家里从事农耕工作，生性纯真朴实，不知什么是佛法。其子余鼎镛，年轻即崇奉佛法，一九四一年前往上海，皈依圆瑛法师，专心听闻开示，深信净土为修行的捷径。于是倡办佛教居士林，劝众念佛，余铭生虽有薰习听闻，但尚未实行。一九四二年元月二十四日患些微疾病，儿子余鼎镛即告诉他净土十念往生之..

据《五灯会元》卷二《温州净居玄机》记载：温州净居尼玄机，唐景云中得度，习定于大日山石窟中。一日忽念曰：“法性湛然，本无去住，厌喧趋寂，岂为达耶。”乃往参雪峰。峰问：“什处来？”曰：“大日山来。”峰曰：“日出也未？”师曰：“若出则溶却雪峰。”峰曰：“汝名什么？”曰：“玄机。”峰曰：“日织若干？”师曰：..

有一位云水僧听人传说无相禅师禅道精深，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，酒保沙弥出来接待，道：“禅师不在，有事我可以代劳。”云水僧道：“你年纪太小不可。”酒保沙弥道：“年纪虽小，智能不小喔！”云水僧一听，认为还不错，应用手指比了个小圈圈，向前一指。酒保摊开双手，划了个大圆圈，云水僧伸出一根指头，酒保伸出..

姜见龙居士，字元标，江苏吴县人。曾经提倡设置免费供给穷汉埋葬的公墓，以埋葬许多裸露于外的尸骨。有一年饥荒，损献钱财以赈灾，家道于是中衰，后来进修眼科来养活生计。姜见龙最初喜好长生术，有一天晚上，梦见自己到了一个地方，山势高险山谷幽深，阴风吹来飒飒作声，是以急忙寻找前途，行走数里后，溘然重见天日，有..

杨广文居士，字道原，江苏吴县人。年少即丧父，不娶妻，一心回向净土窍门。有一年闹饥荒，路旁有被抛弃的小孩，杨广文就收养他，等小孩长大到十几岁时，就请他自行离去自力。门外假如有乞丐，杨广文就教乞丐唱念佛名，乞丐若肯念佛就给他钱，是以乞丐一个一个接踵而来。杨广文时常告诉世人说：“一心念佛，求生西方，只此..

陆士铨居士，字近堂，姑苏(江苏吴县)元和人。最初进修扶鸾术，归附于玉坛为其学生。后来为坛友祈祷治病，神明教他要礼拜梁皇宝忏。陆士铨因礼拜梁皇宝忏后开始发心学佛，于是前往天宁庵，受持菩萨戒。有一次，扶鸾的聚会中有寂根菩萨，自极乐国土来，降于玉坛，开示阐扬净土窍门，教人痛念死活的恐怖，摒弃拒绝其他岔路歧路..

杨嘉祎，字邦华，吉安(江西)泰和县人，明神宗万历年间中秀才。年少时好学不倦，博览群书。后来，专心研究佛教经典。年十三岁，持不杀戒，连跳蚤虱子等小动物也不敢伤害。到了二十多岁时，进入南京最高学府国子监。不久疾病发生发火，梦中神游地狱，见到地藏王菩萨于冥阳殿。梦醒后即从事放生之业，且延请僧众诵经，唱念佛号..