呷绒多吉上师开示连载(393)佛陀说人有生老病死的苦，有生就有死，这个谁都避免不了。其中的老苦不是每个人都会面对的，因为有的人还没老就死了，但是生、病和死的痛苦是所有人都没办法避免的，都要经历和面对。但我们在平常的生活中更痛苦，因为自己的心常常处在一个非常郁闷的不满足的状态，心里一直烦恼，缺乏真正的开心..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师我们要用《佛子行》来改变自己的行为。比如，一家三口人，假如你学得很好，做得很好，非常慈悲，尽心尽力为家人服务，那根本不用讲，他们也希望来跟你学的。他一想：“哦，我们家的这个人怎么变化那么大?”肯定对你和你做的事有兴趣。很多人刚开始学了一点，还没什么，学到后来就..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师喜欢闻思的人认为，闻思的功德了不得。当然，闻思是需要的，而且是必须的。我们要吃饭的话，先要学会做饭，不做吃什么?所以闻思也是需要的。但是闻思了以后法要融入内心，以此来断除自己的贪嗔痴的烦恼，这才叫修行人，才会得到境界，光理解没有用。理解了以后不修会产生法执，感..

呷绒多吉上师开示连载(392)菩提心是什么呢?当我们总算有一点感觉和方向了，遇到了上师三宝，想要脱离轮回，为什么要脱离轮回?这么多无明愚痴的众生，想要救渡他们，但我们暂时也是凡夫没法救，所以我们要依靠上师三宝自己修成佛，不管行持任何善法都是为了一切众生来做，这就是菩提心。用这样一颗心一方面来忏悔自己的业力..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师我们今天这个机会非常地难得，无著菩萨是真正的观世音菩萨的化身。无著菩萨写的这个经文，不要说大家一起来宣讲，哪怕就放在这个地方也会利益到很多众生。所以我们今天能有这样一个闻法的机会，也是有很大的福报才能来的，大家要生起欢喜心来听哦!无著菩萨著的这些法，每个法哪怕..

  　开示连载(390)上师教言集：我昨天讲的般若智慧就是没有杂念。其实佛陀传了那么多的法门，最终要传给我们的是怎样的法呢?佛陀的真心是什么呢?就是没有任何念。这么多的法门只是在我们众生面前应机不同的显现而已，所以我们千万不能修错、修偏了。因此，我们需要善知识的引导。我们需要的善知识也不一定有一个..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师什么叫善心?平等地对待众生(不是一个两个众生，而是所有的众生)，让他们生起多大的欢喜心，你就有多大的善心。什么叫恶心?你让众生生起多大的烦恼和痛苦，让她心里多不开心，这就是恶心。很多人也许这么想：我很善良，我很好的。但是你观察观察自己：欺负过别人没有?伤害过其它人..

开示连载(389)上师教言集：放弃而没有放下不叫真正的出离，这一点我们必须要清楚，不然好多人闻思了很多年还是模模糊糊的不清楚。你们认为的智慧就是我认为的烦恼;你们认为的烦恼就是我认为的智慧。就像有时候你们觉得做个什么事情要有智慧，所以就想法越来越多，一点点的小事情上面“这个到底是一?”“还是二?”“还是三?..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)介绍一下写《佛子行三十七颂》的作者，他就是出生在后藏萨迦地区的无著菩萨(1295-1369)。无著菩萨是观世音菩萨转生到人间来的，因此我们不用担心这个法好不好，听了有没有意义。我们能不能修到这些境界是个人的问题，..

呷绒多吉上师开示连载(385)上师教言集：我们明白了轮回之苦，放下这个轮回，不执着这个轮回，在这个上面有一个强烈的成就解脱的愿望，那就叫出离心，这是最好的出离心。有了这个出离心，你学任何法，它就会变成你成就解脱的资粮;如果没有出离心，那修任何法，都不会变成你成就解脱的资粮。所以这个出离心很重要，大家要尽量..