一、绪言  《心经》是大乘佛法的心要，也可以视为一部很好的佛学概论。不过要把它解说得深入而浅出，却是很不容易的事。今晚，诸位专程到农禅寺来听经，求法的心意非常可喜，即使到时听不清楚或听不懂，相信也会耐心地听完，而我也会尽量用浅显易懂的方式来解说。  首先我们看这部经的结构。它可分成三个段落︰ &..

聪明的人，不一定智慧。真智慧一定少烦恼。但只有深入他人内心世界，关怀对方，才能得到真智慧。  通常，人有三种生命：一种是肉体的生命，它是由母亲怀胎十月所生；第二种是历史的生命；第三种是智慧的生命。  短短几十年的肉体生命之后，还有历史的生命，但是仅有少数的人能够留名青史。所以，站在佛法的立场，..

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，天下没有不散的筵席，而人是血肉之躯，和心爱的人分离时，难免会心生忧苦、潸然泪下，而这就是佛教所说的“爱别离苦”。  人与人之间的情感可分成亲子之爱、男女之爱、朋友之爱等，其中亲子之爱与男女之爱是最亲密、最甜蜜的，一旦面临生离死别，也是最痛苦的。至于朋友之间的情感就..

“因缘”就是自然现象。  在佛法的修行方法中，有一种“因缘观”，能帮助我们转变观念、破除执着，做出正确的决定，避免被七情六欲所困。  当我们面对各种诱惑或刺激时，无论产生的感受是痛苦或快乐，都要马上想到，这些境界以及伴随而来的感觉，只不过是物质彼此接触后所产生的一种效果，并非真实的存在。例如，..

说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以..

神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什么层次，只要信之虔诚、行之得法，都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，从佛教的立场而言，从来也不否定..

很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的气脉打通了，就叫作修行。其实，所谓修行，简单的说，就是修正自己身体、语言、行为的偏差，通过任何方法而达成这个目的，就是修行。所以，上述如诵经拜忏、吃素礼佛，这些作法的确可以让我们得到身心的平静安定，因此，它也是修..

什么叫做佛事？  广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边’，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到..

一、身心合一  身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离，身心一致。例如：  1。在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其它念头。  2。如果在炒菜，手在动，心也要专心地在炒菜，头脑里没有其它的杂念。 &nbs..

佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗？不，佛教中没有这一项迷信的规定。  中国人用纸钱焚烧的习俗是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：“汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。”这是说从汉朝开始，人死之后、丧葬之时要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说“人所归为鬼”..