又所谓“十声称佛，即有十愿十行具足”，并非一声称名具足一愿一行，二声称名具足二愿二行，十声称名具足十愿十行;而是显示法体之名号本身具足愿行，故声声称名，声声具足愿行，无有一声不具足愿行。故一声的愿行与多声的愿行，都不离弥陀所回施的愿行。弥陀所回施的愿行，即是往生的业因，业因既已圆满，则一声一声都是弥..

不害诸有情，修慈悲喜舍，证无量梵住，圆满不为难。──《本事经》这首偈语告诉我们，人生怎么样才能圆满。每个人都不希望有缺陷，都希望人生能够平平安安、圆圆满满，但是如何做才能平安圆满呢?第一，「不害诸有情」。对于一切的生命，我们都不要损害、伤害。人固然不能杀害伤害，就是动物也不可以任意伤害，乃至花草树木..

方海权：能这样调伏自他，可获大慧、大福、色相圆满          同样怀着一颗慈悲心灵和慈悲语言去对待众生，会生现不同的结果。会感恩的人会把我们的良言视为金玉而感激万分。  不义者会认为这些语言中伤了我，原因是他根本不愿意向善。甚至会找各种籍口为自己恶行开，我们教导大家向善觉悟人..

究竟圆满的善根是什么?就是那一句阿弥陀佛。心有阿弥陀佛，意头的善根坚固;口念阿弥陀佛，口有善根;身行阿弥陀佛之行，你岂不是身口意都具足善根了吗?而且叁善根功德无量无边，不但自度了，而且能度一切众生。但这个善根要坚固，坚固什么?决定不为外面境界所干扰，不能为外缘所转，这叫坚固善根。我心只有阿弥陀佛，除阿弥..

|请问：神秀讲“镜子上面有灰尘”，惠能讲“镜子上面没有灰尘”，那大圆满讲什么呢？索达吉堪布：《坛经》中讲到，神秀禅师是渐修，惠能禅师是顿悟，他们曾对“镜子上有无灰尘”而有过著名的偈颂。在大圆满当中，镜子上有灰尘，但灰尘的自性不成立。诚如《坛经》中讲：“烦恼即菩提。”灰尘指烦恼，而烦恼就是菩提。此外，..

我是于今年五一在西园寺皈依，当时看到皈依法会现场很多人，队伍一直排到大门口，心里有点小激动、心想今天终于成为真正的佛弟子了，可以发证书了，一种莫名的优越感涌上心头。但是对于为什么要皈依，皈依的意义，还是模模糊糊，但现在通过修学，我纠正了很多自己对皈依的错误认识，更加清晰地认识到了皈依真正的意义。首先..

末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持在末法时代，大圆满法和净土法门具有殊胜加持，对无数众生来讲，它们是不可或缺的重要法门。我相信，长期研习佛法且有多年闻思修行经验的人，都能认同这种观点。上师如意宝曾说：“我们应在一辈子当中不断修行，但修行一定要抓住重点：在显宗是净土法，在密宗是直接断除三有根本的..

　　网友问：这么多年我一直渴望家庭温馨，亲人温暖，每一次家庭问题都好像是我一个人在修复，感觉好累好痛苦。学诚法师：完善自己、圆满自己，不求转外境，外境会随着自己的业力而转。如果重心是期盼外在结果，就会疲惫痛苦。..

不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。果真用真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心..

回向就是要放下、去掉对善根、福德的贪着。功德、善根不能留给自己，要回向给所有的众生。有些人觉得：“我积累的功德、福德给众生了，那我怎么办呢?我是不是就不能解脱、不能成佛了?”这是凡夫的想法。你把功德、福德回向了，放下了对功德、福德的贪着，你的功德、福德才能圆满。我们的功德为什么不圆满，福德为什么不圆满..