在徘徊于佛门的人前面，有两条路，一条是皈依，跟随传承清净的具德上师，系统闻思修佛法;一条是观望，做个求佛爱好者，而不是真正的佛弟子。一、求佛和学佛真正的大乘佛子，具备清净的虔诚心，有勇猛前行的信心和责任感，誓愿自利利他，“愿我所修诸功德，为利众生而成佛”，是具备这样大气度与胸怀的愿行实践者;而学佛爱好..

法宝分为言教和证教。概括来说，不论显密，所有能诠词句的部分是言教，可归纳为经律论三藏，一切所诠意义的部分是证教，可归纳为戒定慧三学。修行者必须先闻思言教，再实修证教，才会有真实的成就。例如，“戒杀”这个词，在心里决定下来，就称为言教。牢记在心后，实际修行它的意义，就称为证教。　　法宝的本体成为断或能..

我们学佛之目的，当然有利益自己的部分，但也要利益他人。所以，不是说自己学佛后，只能谈如何利益他人，其实首先要做的是利益自己。“利益自己”的意思，当然不是自私自利，只想到自己受益，而是说首先要把自己管好，自己先要学好，要自律，然后才谈得上带动其他金刚师兄弟姐妹，一同走上究竟解脱的道路――彼此利益，共同..

菩提心的分类，可以依心力大小、修行境界、本体而分。如果以发心的心力大小来分，发心可分为三种：“国王式的发心”、“船夫式的发心”和“牧羊者式的发心”。一、国王式的发心什么是国王式的发心呢?好比一个人，要击败群雄，当上一国之君之后，他才拥有庞大的能力与权势，为全国百姓造福，让所有的人民过得舒适安乐。同样..

佛教徒以观察自心为主，但并不是只专注内心就可以。“观察”，是观察自心当下是否在情绪中起伏，没有经过细致的观察，不太可能发现自己的贪嗔痴慢疑等烦恼多么粗重。眼下的我们还是凡夫俗子，依然会被情绪牵引，伤人害己;无法控制那颗疯狂的心，明知很多言行不好，还是会去到处欠债。因果业力不虚，自己欠的债只有自己去还..

问：请问上师，想要修行，但总是太懒惰，怎么办?答：惰性是很严重的习性，一个人如果让惰性控制，青春岁月和宝贵的生命，就会浪费掉。我们每个人的生命，好像在屠宰场即将被宰杀的牲畜一样，时间因缘一到，一瞬间就会离开人世，谁都不知道自己什么时候会死亡;不知道过了今天，还有没有明天?明天过了还有没有后天?这不是用佛..

导语：菩提心，佛教八万四千法门的精髓，成就佛果的主因。诸佛菩萨，历代传承祖师大德们，无不依靠对众生发出胜妙菩提心而臻至究竟离苦得乐的佛果。因众生为对境而造作罪业，消业也要依靠众生的力量和因缘，才能得以快速清净。每天我们都有在念菩提心祈请文：“菩提心为至妙宝，未生菩提愿即生，已生菩提令不退，并愿增上善..

导语：因为我们负面的起心动念周而复始地轮回着，所以，闻思修就需要重复再重复，唯有如此，才能对治相续中的烦恼与习气。一刹那的菩提心，就能化解累世的烦恼业障。学习发殊胜的菩提心，是解决轮回与否的重中之重，核心中的核心。有时候说轮回的种种，其实大家都不用看太远就能时刻感受到轮回的作用。我们的执着、我们的烦..

在中国，很多人都说祖上就信佛，所以自己见到庙也会拜佛烧香，并认为“佛在心中就好了”，为什么一定要参加皈依仪式?因为这个仪式真的很重要，是要真正将自己的灵魂托付给佛菩萨，让自己的心，自己的灵魂真正有一个家。以前，你忙忙碌碌都是为了自己的肉体躯壳找个家，为你的壳再找个壳，却从没想过为自己的灵魂安个家，甚..

很多时候，善良跟愚昧是同等的我们世间有很多人，善良到不太使用大脑去思考。现实生活中，因为心地善良，轻信别人，误入歧途的人也特别多。所以说，不仅要有善良的心，还必须要有智慧，如果没有智慧，善良跟愚昧是同等的。人有一颗善良的心就像是肥沃的土地，可以用善良的心做好事，也可能因为你的心地善良而被坏人利用去做..