嘎玛仁波切 更多...

嘎玛仁波切:修善业,得善果!贪来的都是祸,修来的才是福

相对于十恶业,对治恶业应该做的善行,分别有十善业:一、身善业  不杀生:断除杀生的行为和意念,发出强大的慈悲心,爱护一切有情的生命。不偷盗:断除不予取的行为,常行六度中的布施度。不邪淫:断除邪淫,持守清净的戒律。二、语善业不妄语:断除妄语的习惯,常说真实语,不欺骗别人和自己。不两舌:断除离间语,..

嘎玛仁波切:哪怕只是学到一点点佛法,都能让自己的生命变得富贵起来

 我从小生活在佛教家庭,自幼就开始走修行之路,用现代话来说,是听佛菩萨的心咒出生成长的“佛二代”,享受着被信众高高供奉的感觉。当我离开藏区出国的时候,以前对自己毕恭毕敬的信徒消失了,所熟悉的环境发生了变化,眼下要面临的最大问题是:在没有共通语言与生活来源的地方,我要怎么养活自己。但是,我那时却..

嘎玛仁波切:想了苦却遥遥无期,那是因为你的心中缺了一个关键的东西

所有的一切众生,都不希望自己被伤害,也不希望自己遭受苦难。就像地狱的众生,不希望被烈火寒冰所折磨;阿修罗道的众生,不希望被战争所折磨;畜牲道的众生,不愿意如此无明愚昧受苦难;人道众生要感受:生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。有些苦虽然目前我们还感觉不到,但不代表我们就不..

嘎玛仁波切:我们可以经常提醒自己,假设今天是自己生命的最后一天

记得让我们的生命,随时都保留空间与他人分享。其实,谁都无法保证,今天会不会是自己活着的最后一天?我们可以经常提醒自己,假设今天是自己生命的最后一天,该如何过?这个问题,可以时常去思考,而且,要发自内心真诚地思考。面对这个问题,可能很多人的回答,是取出银行的存款,去享受美食或玩乐。但即使享受了人间顶级的..

嘎玛仁波切:打掉孩子,是杀生吗?把孩子生下来,是放生吗?

现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词,认为去买命放生,还不如去把钱财布施给穷人等;认为放生的动物,很快可能死掉,就如同杀生一样等等。这些都是个别的现象,如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子,可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命,它的生命意义已经完全不同。其实人人都希望被“放生”,一切众生都希望被“..

嘎玛仁波切:打掉孩子,是杀生吗?把孩子生下来,是​放生吗?

现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词,认为去买命放生,还不如去把钱财布施给穷人等;认为放生的动物,很快可能死掉,就如同杀生一样等等。这些都是个别的现象,如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子,可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命,它的生命意义已经完全不同。其实人人都希望被“放生”,一切众生都希望被“..

嘎玛仁波切:如何累积无漏的福报,让福报不要漏掉?

学佛,要从约束自己开始,这体现在佛法中的“律”,然后靠自己的定力不断深入了解佛的伟大、佛陀思想和境界的伟大等等,这就要靠“经”。光是佛陀、佛法伟大也没有用,我们要把自己也变成佛陀,这个方法,就叫“论”。经律论三藏,其实就是一种最圆满的智慧,佛陀告诉我们,这种智慧是从“无我”中而来。“无我”,并不是没..

嘎玛仁波切:佛陀讲“苦”,是希望众生无惧“苦”,并获究竟大乐

佛陀针对在家居士的修行,非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要,你是出于什么目的进入佛门没有关系,但你的内心,一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒,你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你,现在你为了解脱,把这些恶习戒掉,那就有功德..

嘎玛仁波切:我们喜欢洗身体,也要喜欢洗心

第六章 反省我们喜欢洗身体,为什么就不喜欢洗心呢?所以要忏悔,要洗心。28 美只在表面意义并不大现代人的生活重要组成原素之一就是“面子工程”。注重外在的装扮、整洁是一种人与人交往的礼仪,也是对于他人的尊重。爱美之心人人有。整齐得体的穿戴,干净的仪容仪表不但会给别人留下好的印象,当事人照镜子时也会绽放出自..

嘎玛仁波切:人在死亡后,会感受怎样的情形?什么决定着投胎的去处?

第七章 六道轮回之苦大圆满前行第四节 人道之苦虽然,三恶趣的众生十分痛苦,但是生在人道、阿修罗道和天道等三善趣的众生,也各有不同的痛苦,没有真正永恒的快乐可言。尤其人道,虽然是六道之中最有机会修行的,但也是充满了各种痛苦。就算是暂时的快乐,也要付出很多代价才能得到,总的来看,只是苦中作乐。人道的痛苦,..

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