我们周围这些不信佛的人，我们也可怜他们，但是没有办法，我们现在只有多跟他结善缘，别跟他结恶缘，别让他烦恼，别让他生气，让他高兴、让他满意。如果你跟他结恶缘了，他肯定会感受恶果。现在父母对儿女的关爱是一种贪心，你对他那么好，但是对他没有什么好处。让他上学、上大学，看上去对他帮助很大，但实际上不会有什么..

我们对自己能够看见、听见、想到的众生，尤其是那些可怜的众生，不应该有贪心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心或是傲慢心，应该给他们发一个好心。出声诵经、念咒、念佛号也行，如果出声念不方便，心里默念也行。然后心里发愿：愿他们能早日信佛、早日修行、早日解脱、早日成佛，愿在他们的相续中也能早日生起慈悲心、菩提心。这种..

我们对面遇到他人的时候，不能怒容满面，要常常面带笑容，这样你就可以给众生带来欢喜。众生欢喜，自己也欢喜。若是你怒容满面，对方一看你这样，他也会跟你一样内心不愉快，同时就结下了恶缘，将来还要遭受痛苦。我们现在为什么处处都有那么多的违缘？为什么处处都有那么多人不喜欢你、看不起你，甚至伤害你？为什么处处都..

以前我年轻的时候，也很喜欢看这些爱情故事的电影、连续剧，看了也是迷惑得糊里糊涂，那个爱情小说都写得非常美好。这个古时候就有人写了，但是古时候的道德观念比较强。我年轻的时候看电影，社会就是这样，看，然后它就描写的两个人相爱，那个男的家里很穷，女的家里很有钱，她父母亲就是看不起那个穷人，要给她嫁个花花公..

只有结善缘才能得到善果所谓结善缘，就是让一种善的力量来充当你的助缘，它与你的努力因缘和合，便能产生一种善的结果。要明白，善也是一种因缘，只有结善缘，才能得到善果。任何一个伟大人物都无法单枪匹马地建功立业，任何一项伟大事业的诞生都少不了多方面资源的支持。可见，不管个体多么伟大、能干，都必须有许多善缘的..

从远方走近，然后走向远方，这就是人与人之间的关系。从始至终，我们都是自己一个人在走一条孤独的单行路。你可以把分离看做是一种痛苦，也可以看做是另一场相聚的开始，因为一路上总是会不停地有人去有人来。我们的身边从来都不缺人流的往来，只是身边的人也许会不停地变幻。但是，每一场的相聚从开始就注定了离散的结局，..

佛教非常重视结缘，不但结缘还要结善缘要广结善缘。但是怎么做到，才能算广结善缘呢？其中布施很重要，其实布施就是结缘。在“六度”里头，非常的强调布施，第一个度就是布施，你布施多了，这个缘自来就会愈好愈多。所以我们佛教有财施、法施、无畏施，就是不论是金钱、物质、佛法，乃至精神上都给予众生安慰。能够帮到别人..

一个人忆念观世音菩萨时，为什么你的贪嗔痴会淡薄？因为观世音菩萨在因地时他有这部分的功德。所以你跟他的功德一接触时，他会对你有启发的作用。比方说，我们今天忆念关公，你一想到关公，就会产生一种“忠义参天”的功德出现。我们忆念张飞，我们就产生“勇猛坚定”的功德。我们今天忆念忏公师父，内心当中就会产生“智慧..

佛教非常重视结缘，不但结缘还要结善缘要广结善缘。但是怎么做到，才能算广结善缘呢？其中布施很重要，其实布施就是结缘。在“六度”里头，非常的强调布施，第一个度就是布施，你布施多了，这个缘自来就会愈好愈多。所以我们佛教有财施、法施、无畏施，就是不论是金钱、物质、佛法，乃至精神上都给予众生安慰。能够帮到别人..

问：自己的父母、老公、小孩，如何从恶缘转成善缘，然后再转成无漏缘，无漏缘再怎么样很好地转化？如孝法师：首先说如何转化恶缘，你要不畏恶缘，你就不求恶缘，你看到恶缘的美好，就是真心的态度，不求圆满，这是佛法的态度，这是知见。把恶缘转化为善缘，如果你没有想得到恶缘，你只是感应它就是善缘，同时你在六度万行中..