大乘佛法的修学，有两个重点：首先，我们刚开始是成就一种善业力；其次，再提升到正念力。我们一生当中，大概就是成就善业力跟正念力这两个主题。我们刚开始修学佛法，我们只是一份信仰的心，我们相信三宝的功德力，我们相信因果的道理，所以我们会勉强自己去断恶修善。但是这样的善念有个问题─因为在成就善业的过程，我们..

内心如何与佛法相应而解决问题呢？很关键的一点就是要培养信心。去除怀疑，才能真正体现佛法的作用。疑是五盖之一，盖的意思就是遮盖善法。疑心如同毒药，能够污染内心的善法种子。随着疑心在内心一点一点积累和扩散开来，内心就逐渐丧失了佛法的力量和进步的动力，因此要着意对治。  有人学佛之后，懂了一些业果的道..

把生命的方向转到佛法上去，转到对善法的希求上去有些人非常聪明、非常有能力，但是把自己的能力、聪明、资质都用在规划自己的私欲上，也就是以自己的私欲作为一生的主要规划目标。反过来说，自己一生的所作所为就是为了要满足个人的欲望，为了取得自己在世俗社会的那些成就，而不是在佛法上的那些成就。这是非常不应该的，..

忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨，关键点不在于他造了善业或造了罪业，而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道，下化众生。蕅益大师说：诸法无性，尽随心转。心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。说我们今天造作一个善业－－你或者布施，或者持戒，或者修习忍辱、禅..

我在十七岁的时候上山下乡，在农村广阔的天地里和一些热血青年，我们在一起经常讨论的一件事情，就是说：人和畜生有什么不同？人会说话，这就是和畜生的不同？答案：不是的。是因为人有思想，他懂得怎么样来完成自己的愿望。出家修行彻底地告诉了我们，单单有思想还是不行的，一定要明白怎么样来善用我们的思想。因为思想，..

世间善法虽然好，解脱轮回靠佛法(资料图)善法并非佛法，但佛法包括一切善法。-佛法是导人解脱，趣向究竟的法，而人天善法虽说可以导人向善，但是不能圆满佛法当中了生死的部分。现在大多数佛法修学者，以老年人居多的一些修行者，他们往往误认为世间的善法就是佛法，有时会让我们可叹，甚至无力挽回。例如，有些人会选择《..

世人杀畜生时，应方便救护【经典原文】若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。——《梵网经》【经文解释】看到别人杀害动物时，应该以各种善良巧妙的方法去救它护它，则它解脱现在的苦难，而利乐其身。为什么还要为它教化讲说菩萨戒呢？因为菩萨戒是诸佛的本源，心地常住之法，今天为它讲说..