问：大乘初学者如何让善法方面的心念不断增上?索达吉堪布：由于自己前世的发愿力和佛陀的加持力，今生我们才有了修持善法的念头，这个念头一定要抓住，不要认为今天对佛有信心是一件很容易的事。善法的念头是什么?一个是信心，一个是悲心，这两个必须具足。佛经中讲，没有信心的话，就像烧坏的种子一样，无法产生善法的苗芽..

我们行持善法的行为应该没有尽头。只要有机会和因缘，就要行持善法;我们利益众生的事业没有结束的时候，也不能有结束的时候。《华严经普贤行愿品》里讲：“如是虚空界尽，众生界尽，众生烦恼尽，我行持善法无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”“众生界尽，烦恼界尽。”众生不可能有界尽的时候，烦恼不可能有..

问：现在对佛教徒而言，最有意义的善法是什么?索达吉堪布：我们平时学习佛法、思维佛法，是最有意义的事情了。当然，做对众生有利的事、调伏自己的烦恼，也非常好。除此之外，现在世间的各种琐事，确实没有多大实义。外在的形式并不重要，纵然身体的一举一动、口中的一言一语没表露出来，但内心的分别念，往往会带来巨大的..

希阿荣博堪布朝拜走入台怀镇，从很远的地方就能够看到一座大白塔，塔身拔地而起、凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观。站在菩萨顶上观望白塔四周，寺庙楼阁鳞次栉比。塔院寺正因此塔而得名。白塔通高75.3 米，是五台最高塔，常被看作五台山的标志。塔内安放着阿育王所建的文佛舍利宝塔。下层供有文殊、观音、普贤、地..

问：佛法广大无边，初学者该如何选择适合自己的善法来行持?索达吉堪布：现在这种时代，众生善根鲜薄，因此上师对闻思熏习特别重视。对一般修行人来说，如果没有闻思基础，出离心、菩提心、无二见无法生起来，也不懂得修心窍诀，将会如同麦彭仁波切所说：“不知法性修何者，修俗妄念有何用，如同盲人趋入道。”我们要在今生..

问：有些特别能吃苦耐劳的人，让他听闻佛法或者行持一些较简单的善法时，反而觉得受不了。为何会这样?索达吉堪布：现实生活中这样的人非常多，他们将一生的精力全都用在轮回的琐事上，尽管无比辛苦劳累，但也没有丝毫疲惫的感觉;而行持佛法时，哪怕只是听一堂课，也倍感辛苦，觉得无法忍受。比如，很多人在积累钱财、唱歌跳..

问：在很多人看来，行持善法没有立竿见影的效果，唯有当下及时享乐才深得人心。是这样吗?索达吉堪布：麦彭仁波切讲过：今生是因，来世是果，既然如此，那现在为什么不多造善业呢?就像农民种庄稼，若想在秋天收获，就必须在春天好好播种耕耘。法王如意宝曾再三讲过，哪怕造一个小小的善业，将来也可获得无量安乐。比如每日念..

问：自己很想修行，可实际情况并不乐观，以前贪玩懒惰的习气难以克服，不得不时刻提醒自己不要退回以前那种状态。感觉行持善法很累、很难。怎么办?索达吉堪布：如果真有了出离心，对轮回痛苦深信不疑，没有必要刻意提防恶业、欢喜善法，自然就会断恶行善，肯定每天都会精进，不会睡懒觉。尤其是一些佛教徒，行善力量极其薄..

夏坝仁波切(资料图)龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“离酒清净命，不损恭敬施，慈心供所敬，如是即善法。”第一、离酒不能喝酒。如果不是特别严重的事、迫不得已的话，千万别喝酒。因为一旦喝醉之后，就像神经病一样，你就会说出不该说的话，做不该做的事，想不该想的事，因此要离酒。第二、清净命一定要有好的品格，千万不要以..

让这个修持——以及我们所做的任何其他修持或事业——得以有分量的架构，便是所谓的“三善法”：前行的初善，是生起菩提心，亦即我们要为利益一切众生而来作为与修持的愿望;正行的中善，即实修之时，保持心无所扰的状态，不受执着与概念的影响;结行的后善，则是回向功德以利益众生。“三善法”必须运用于所有的修持，无论是..